隨造業者意樂起故。」隨造業者意樂起故。」「薄伽梵說至其體云何」者，此下大文第四明「薄伽梵說至其體云何」者，此下大文第四明三重障。就中，一總明三障、二別明業障。三重障。
就中，一總明三障、二別明業障。就總明三障中，一出三障體；二約處、趣就總明三障中，一出三障體；
二約處、趣辨。此即第一出三障體。依經起問。此品辨。此即第一出三障體。
依經起問。此品廣明諸業，以三障中業義相關，義便通明廣明諸業，以三障中業義相關，義便通明三障。「頌曰至北洲無想天」者，頌答。三障。
「頌曰至北洲無想天」者，頌答。「論曰至名為業障」者，出業障體。可知。「煩「論曰至名為業障」者，出業障體。
可知。「煩惱有二至名煩惱障」者，出煩惱障體。總而言惱有二至名煩惱障」者，出煩惱障體。
總而言之，煩惱有二：一者數行，謂恒起煩惱；二者之，煩惱有二：一者數行，謂恒起煩惱；二者猛利，謂上品煩惱。由此相對，應作四句。猛利，謂上品煩惱。
由此相對，應作四句。一數行非猛利，謂下品煩惱數數現行。二一數行非猛利，謂下品煩惱數數現行。
二猛利非數行，謂上品煩惱不數現行。三數猛利非數行，謂上品煩惱不數現行。三數行亦猛利，謂上品煩惱數現行。四非數行行亦猛利，謂上品煩惱數現行。
四非數行亦非猛利，謂下品煩惱不數現行。應知亦非猛利，謂下品煩惱不數現行。應知此中第一、第三句，唯數行者名煩惱障，如此中第一、第三句，唯數行者名煩惱障，如扇搋等煩惱數行難可伏除，故說為障。扇搋等煩惱數行難可伏除，故說為障。
上品煩惱雖復猛利，非恒起故，易可伏除，上品煩惱雖復猛利，非恒起故，易可伏除，不說為障。於下品中數行煩惱雖非猛不說為障。於下品中數行煩惱雖非猛利而難伏除，由彼恒行難得便故。謂下生利而難伏除，由彼恒行難得便故。
謂下生中，從中生上，令七加行伏道、苦忍等除道中，從中生上，令七加行伏道、苦忍等除道無便得生，故煩惱中隨品上、下。但數數無便得生，故煩惱中隨品上、下。但數數現行者，名煩惱障體。總分二品，但言上、下，現行者，名煩惱障體。
總分二品，但言上、下，故不言中。或言上、下，影中可知。應知故不言中。或言上、下，影中可知。
應知但依現行煩惱為其障體，不依成就。故《婆但依現行煩惱為其障體，不依成就。故《婆沙》云「問：云何建立此煩惱障？為依成就？為沙》云「問：云何建立此煩惱障？
為依成就？為依現行？答：此依現行，不依成就。若依依現行？
答：此依現行，不依成就。若依成就者，即一切有情無有差別，等具成就成就者，即一切有情無有差別，等具成就諸煩惱故。」「全三惡趣至名異熟障」者，出諸煩惱故。」
「全三惡趣至名異熟障」者，出
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