汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 17 · 大正藏 0275a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0275a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0275a
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我的选文

異熟障體。謂三惡趣全,人趣中取北洲,天趣中取無想天,為異熟障。

「此障何法」者,問。「謂障聖道至加行善根」者,答。

謂障聖道,及障聖道加行善根。或亦能障異生離染。

故《正理》四十三云「能障聖道,及道資糧,并離染故。」即准此理,異熟障中不說大梵,以有漏道能離染故。

「又業障中至故此不說」者,先明障廢立。於業障中,理亦應說餘決定業,謂餘一切定感惡趣。

以聖不生三惡趣故,聖亦不受卵生、濕生。雖復亦有卵生、濕生得入聖道,如世羅等,必無得聖受彼二生。

得聖已去不受女身,雖有女人能入聖道,若得聖已必更不受女人之身。得聖已去,於欲界中決定不受第八有身,及色、無色一處二生等。

諸未說者,皆等以收。有如是等諸決定業,亦能為障令不入聖,亦應說在業障中收。

然若有業由五因緣易見易知,此中偏說,謂處等五。於諸業中唯無間業具此五種,易見易知,是故別說。

餘業不然,故此不說。處等五者,《正理》四十三釋云「《毘婆沙》說此五因緣易見易知,說為業障。

謂處、趣、生、果及補特伽羅。處謂此五定以母等為所起處。

趣謂此五定以地獄為所趣故。生謂此五定無間生感異熟故。

果謂此五決定能招非愛果故。補特伽羅謂此五逆依行重惑,補特伽羅共了此人能害母等。

餘業不爾,不立為障。」又《婆沙》一百一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0275a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。