竟名五俱轉，隨五究竟名六俱轉，隨六究竟竟名五俱轉，隨五究竟名六俱轉，隨六究竟名七俱轉。餘未說者，思擇可思。「八俱名七俱轉。餘未說者，思擇可思。
「八俱轉者至故無九十」者，明八業道與思俱轉。八轉者至故無九十」者，明八業道與思俱轉。八俱轉者，謂先加行遣使作餘六惡色業，自俱轉者，謂先加行遣使作餘六惡色業，自行邪欲足前為七。行邪欲時必定有貪，行邪欲足前為七。
行邪欲時必定有貪，故論不說，足前為八俱時究竟。後三自力故論不說，足前為八俱時究竟。後三自力必不俱行，故無九業道、十業道與思俱轉。必不俱行，故無九業道、十業道與思俱轉。
「如是已說至遮一八五」者，釋下兩句，明「如是已說至遮一八五」者，釋下兩句，明善業道與思俱轉。結前標宗。「二俱轉善業道與思俱轉。結前標宗。
「二俱轉者至無散善七」者，此下別釋，明二業道與思者至無散善七」者，此下別釋，明二業道與思俱轉。二俱轉者，謂善五識，及依無色盡、無俱轉。二俱轉者，謂善五識，及依無色盡、無生智現在前時，無前欲界中散善七支，但有生智現在前時，無前欲界中散善七支，但有無貪、無嗔，五識無分別故，盡、無生智是息無貪、無嗔，五識無分別故，盡、無生智是息求故，皆非是見，故無正見。依無色定無求故，皆非是見，故無正見。
依無色定無律儀故，無隨心戒。「三俱轉者至無七色律儀故，無隨心戒。「三俱轉者至無七色善」者，明三業道與思俱轉。三俱轉者，謂若善」者，明三業道與思俱轉。
三俱轉者，謂若定若散正見相應意識現在前時，無定、散七定若散正見相應意識現在前時，無定、散七色善戒，但有無貪、無嗔、正見。「四俱轉色善戒，但有無貪、無嗔、正見。「四俱轉者至勤策律儀」者，明四業道與思俱轉。四者至勤策律儀」者，明四業道與思俱轉。
四俱轉者，謂惡、無記心現在前位得近住等戒，俱轉者，謂惡、無記心現在前位得近住等戒，但有身三、語一業道俱轉。「六俱轉者至但有身三、語一業道俱轉。「六俱轉者至得上三戒」者，明六業道與思俱轉。六俱轉得上三戒」者，明六業道與思俱轉。
六俱轉者，謂善五識現在前時，得上近住、近事、勤者，謂善五識現在前時，得上近住、近事、勤策三戒。五識同時有無貪、無嗔，及身三、語策三戒。五識同時有無貪、無嗔，及身三、語一，名六業道。「七俱轉者至得苾芻戒」者，一，名六業道。
「七俱轉者至得苾芻戒」者，明七業道與思俱轉。七俱轉者，謂善意識明七業道與思俱轉。七俱轉者，謂善意識無定道隨心轉色，正見相應現在前時得上無定道隨心轉色，正見相應現在前時得上三戒，於前六上加正見為七業道俱轉。或三戒，於前六上加正見為七業道俱轉。
或惡、無記心現在前時，得苾芻七支戒，亦七俱惡、無記心現在前時，得苾芻七支戒，亦七俱
下页续读