俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0181a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0181a
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我的选文由食而住」者,此下釋初句。「何等為食」者,問。
「食有四種至四識」者,答。食總有四。
「段有二種至翻此為麁」者,此下別釋段食。此顯段食或細或麁。
一以無穢為細、有穢為麁。劫初食者,謂劫初時人食地味、地皮餅、林藤無變穢故,食香稻以去方有便穢。
二少軟名細、多𮝓名麁。細汗虫,即是蟣虱。
其體細小,從汗而生。或人身中有虫食汗,名細汗虫。
「如是段食至分分受之」者,唯欲界繫香、味、觸三,一切皆是段食自體。飢、渴二觸名為食者,消宿食故、希新食故、顯無病故。
所以名食,可成段別而飲噉故。謂口能飲噉。
鼻能飲,如象等鼻。分分受之,故名段食。
此即釋名。又解:謂口飲噉,舌根即分分受味。
由鼻飲故,鼻根即分分受香。口、鼻中觸,身根分分受觸。
「光影炎涼如何成食」者,問。如日光、樹影、火炎、風涼,於此四中香、味、觸三非可飲噉,如何名食?
「傳說此語至如塗洗等」者,答。如人患寒,忽遇日光及火炎觸,即便有益。
如人患熱,得遇樹影及涼風觸,即便有益。此亦名食。
言段食者,毘婆沙師傳說:此飲噉言從多為論。如藥塗身及洗浴等,雖非飲噉而能持身,亦細食攝。
色界雖有能攝益觸,以畢竟無分段飲噉,故非段食。「色亦可成至何緣非食」者,問。
「此不能益至而無益故」者,答。色不能益自對眼根,色不能益解脫者故。
夫名食者,必先資益自所對根及所依大,後乃及餘根所依大。飲噉色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0181a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。