俱舍論記卷 10 · 大正藏 0176b

極似觸依觸而生故」者，答。受之行相極似極jí似sì觸chù依yī觸chù而ér生shēng故gù」者zhě，答dá。受shòu之zhī行xíng相xiāng極jí似sì觸故，所以觸為受所領。如子似父，領父媚觸chù故gù，所suǒ以yǐ觸chù為wéi受shòu所suǒ領lǐng。

如rú子zǐ似sì父fù，領lǐng父fù媚mèi好，答前問。此受行相依觸而生故，所以觸好hǎo，答dá前qián問wèn。此cǐ受shòu行xíng相xiāng依yī觸chù而ér生shēng故gù，所suǒ以yǐ觸chù為受行相依，答後問。「如是合成十六種為wéi受shòu行xíng相xiāng依yī，答dá後hòu問wèn。

「如rú是shì合hé成chéng十shí六liù種zhǒng觸」者，總結。觸chù」者zhě，總zǒng結jié。「受何為義」者，此下第四明受。就中，一總、二「受shòu何hé為wéi義yì」者zhě，此cǐ下xià第dì四sì明míng受shòu。

就jiù中zhōng，一yī總zǒng、二èr別，此即總也。頌前問起。「頌曰至但依心別bié，此cǐ即jí總zǒng也yě。頌sòng前qián問wèn起qǐ。

「頌sòng曰yuē至zhì但dàn依yī心xīn故」者，答。據觸因別分成六種，約所依異故gù」者zhě，答dá。據jù觸chù因yīn別bié分fēn成chéng六liù種zhǒng，約yuē所suǒ依yī異yì復總為二，皆依主釋。「受生與觸為後為復fù總zǒng為wéi二èr，皆jiē依yī主zhǔ釋shì。

「受shòu生shēng與yǔ觸chù為wéi後hòu為wéi俱」者，經部師問。「毘婆沙師至俱有因故」俱jù」者zhě，經jīng部bù師shī問wèn。「毘pí婆pó沙shā師shī至zhì俱jù有yǒu因yīn故gù」者，答。觸、受俱起，俱有因故。「云何二法至者zhě，答dá。

觸chù、受shòu俱jù起qǐ，俱jù有yǒu因yīn故gù。「云yún何hé二èr法fǎ至zhì義可成立」者，經部復難。云何觸、受二法俱時義yì可kě成chéng立lì」者zhě，經jīng部bù復fù難nán。

云yún何hé觸chù、受shòu二èr法fǎ俱jù時shí而生？觸為能生、受為所生，義可成立。而ér生shēng？觸chù為wéi能néng生shēng、受shòu為wéi所suǒ生shēng，義yì可kě成chéng立lì。

「如何不立」者，毘婆沙師反徵經部。「無功「如rú何hé不bù立lì」者zhě，毘pí婆pó沙shā師shī反fǎn徵zhǐ經jīng部bù。「無wú功gōng能故至餘法無能」者，經部復出理破。於已生能néng故gù至zhì餘yú法fǎ無wú能néng」者zhě，經jīng部bù復fù出chū理lǐ破pò。

於wū已yǐ生shēng受法，餘觸法無能，如牛兩角俱時而生，彼受shòu法fǎ，餘yú觸chù法fǎ無wú能néng，如rú牛niú兩liǎng角jiǎo俱jù時shí而ér生shēng，彼bǐ此相望誰為能、所？「此與立宗至重說何此cǐ相xiāng望wàng誰shuí為wéi能néng、所suǒ？「此cǐ與yǔ立lì宗zōng至zhì重zhòng說shuō何hé用」者，毘婆沙師復非經部。前後二難文異義用yòng」者zhě，毘pí婆pó沙shā師shī復fù非fēi經jīng部bù。

前qián後hòu二èr難nán文wén異yì義yì同，重說何用？「若爾便有互相生失」者，經同tóng，重zhòng說shuō何hé用yòng？「若ruò爾ěr便biàn有yǒu互hù相xiāng生shēng失shī」者zhě，經jīng部復難。既二俱時，觸、受便有互相生失。部bù復fù難nán。

既jì二èr俱jù時shí，觸chù、受shòu便biàn有yǒu互hù相xiāng生shēng失shī。「許故非失至亦互為果」者，毘婆沙師答。許「許xū故gù非fēi失shī至zhì亦yì互hù為wéi果guǒ」者zhě，毘pí婆pó沙shā師shī答dá。

許xū觸、受二互為因果。「仁雖許爾至先意後觸chù、受shòu二èr互hù為wéi因yīn果guǒ。「仁rén雖suī許xū爾ěr至zhì先xiān意yì後hòu識等」者，經部復破同時因果。經但言觸生受，識shí等děng」者zhě，經jīng部bù復fù破pò同tóng時shí因yīn果guǒ。

經jīng但dàn言yán觸chù生shēng受shòu，不言受生觸，故知前因後果非據同時互不bù言yán受shòu生shēng觸chù，故gù知zhī前qián因yīn後hòu果guǒ非fēi據jù同tóng時shí互hù為因果？言互相生，即有違教過也。又此同為wéi因yīn果guǒ？言yán互hù相xiāng生shēng，即jí有yǒu違wéi教jiào過guò也yě。

又yòu此cǐ同tóng時互為因果義，非應道理，越能生法故。此時shí互hù為wéi因yīn果guǒ義yì，非fēi應yīng道dào理lǐ，越yuè能néng生shēng法fǎ故gù。此cǐ觸、受二俱至現在已生同時，如何可言互觸chù、受shòu二èr俱jù至zhì現xiàn在zài已yǐ生shēng同tóng時shí，如rú何hé可kě言yán互hù為能生？故義非理，越能生法。凡言因果必為wéi能néng生shēng？

故gù義yì非fēi理lǐ，越yuè能néng生shēng法fǎ。凡fán言yán因yīn果guǒ必bì前望後，若此因法世間極成能生彼果法，此前qián望wàng後hòu，若ruò此cǐ因yīn法fǎ世shì間jiān極jí成chéng能néng生shēng彼bǐ果guǒ法fǎ，此cǐ