俱舍論記卷 10 · 大正藏 0179a

染，容起自、上，非能起下善、染，以喜劣故、染rǎn，容róng起qǐ自zì、上shàng，非fēi能néng起qǐ下xià善shàn、染rǎn，以yǐ喜xǐ劣liè故gù、染已離故。若無記，容起自、上、下地。起自可染rǎn已yǐ離lí故gù。若ruò無wú記jì，容róng起qǐ自zì、上shàng、下xià地dì。

起qǐ自zì可kě知。言起上者，如身在下地，起上通果心。知zhī。言yán起qǐ上shàng者zhě，如rú身shēn在zài下xià地dì，起qǐ上shàng通tōng果guǒ心xīn。

言起下者，如身在上，起下通果心。問：若無言yán起qǐ下xià者zhě，如rú身shēn在zài上shàng，起qǐ下xià通tōng果guǒ心xīn。問wèn：若ruò無wú記心通起上、下，何故《婆沙》解三分別中云記jì心xīn通tōng起qǐ上shàng、下xià，何hé故gù《婆pó沙shā》解jiě三sān分fēn別bié中zhōng云yún「無覆無記分別意識唯生自地容現在前，由「無wú覆fù無wú記jì分fēn別bié意yì識shí唯wéi生shēng自zì地dì容róng現xiàn在zài前qián，由yóu此必定繫屬生故。」又《正理》第八云「非生餘此cǐ必bì定dìng繫xì屬shǔ生shēng故gù。」

又yòu《正zhèng理lǐ》第dì八bā云yún「非fēi生shēng餘yú地能起餘地無覆無記分別現前，此亦必定地dì能néng起qǐ餘yú地dì無wú覆fù無wú記jì分fēn別bié現xiàn前qián，此cǐ亦yì必bì定dìng繫屬生故。」解云：《婆沙》、《正理》意說五識引繫xì屬shǔ生shēng故gù。」解jiě云yún：《婆pó沙shā》、《正zhèng理lǐ》意yì說shuō五wǔ識shí引yǐn起意識地中三種分別，緣前過去五識所緣起qǐ意yì識shí地dì中zhōng三sān種zhǒng分fēn別bié，緣yuán前qián過guò去qù五wǔ識shí所suǒ緣yuán色等五境。夫生餘地起餘地無覆無記，所色sè等děng五wǔ境jìng。

夫fū生shēng餘yú地dì起qǐ餘yú地dì無wú覆fù無wú記jì，所suǒ謂變化心、三識身及發業心。若化心，唯緣謂wèi變biàn化huà心xīn、三sān識shí身shēn及jí發fā業yè心xīn。若ruò化huà心xīn，唯wéi緣yuán現事。若三識，性非分別，又唯緣現。若發業現xiàn事shì。

若ruò三sān識shí，性xìng非fēi分fèn別bié，又yòu唯wéi緣yuán現xiàn。若ruò發fā業yè心，緣所發業。此等非是緣過去五識曾所緣心xīn，緣yuán所suǒ發fā業yè。

此cǐ等děng非fēi是shì緣yuán過guò去qù五wǔ識shí曾céng所suǒ緣yuán境分別意識，所以《婆沙》、《正理》說無記分別唯境jìng分fēn別bié意yì識shí，所suǒ以yǐ《婆pó沙shā》、《正zhèng理lǐ》說shuō無wú記jì分fēn別bié唯wéi自地能起，不能起餘地。今言無覆無記自zì地dì能néng起qǐ，不bù能néng起qǐ餘yú地dì。今jīn言yán無wú覆fù無wú記jì近行通起上、下，據意識中所有無覆無記諸近jìn行xíng通tōng起qǐ上shàng、下xià，據jù意yì識shí中zhōng所suǒ有yǒu無wú覆fù無wú記jì諸zhū近行說，故不相違。問：若依《正理》，又說近近jìn行xíng說shuō，故gù不bù相xiāng違wéi。

問wèn：若ruò依yī《正zhèng理lǐ》，又yòu說shuō近jìn行欲界緣不繫境有三；色界中初、二緣不行xíng欲yù界jiè緣yuán不bù繫xì境jìng有yǒu三sān；色sè界jiè中zhōng初chū、二èr緣yuán不bù繫有二，三、四緣不繫有一；無色緣不繫繫xì有yǒu二èr，三sān、四sì緣yuán不bù繫xì有yǒu一yī；

無wú色sè緣yuán不bù繫xì亦一。此論何故不說？解云：此論且據緣繫，亦yì一yī。此cǐ論lùn何hé故gù不bù說shuō？

解jiě云yún：此cǐ論lùn且qiě據jù緣yuán繫xì，所以不言不繫；《正理》兼論，故說二種。所suǒ以yǐ不bù言yán不bù繫xì；《正zhèng理lǐ》兼jiān論lùn，故gù說shuō二èr種zhǒng。

「此意近行通無漏耶」者，此下第二明有漏、無「此cǐ意yì近jìn行xíng通tōng無wú漏lòu耶yē」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr明míng有yǒu漏lòu、無wú漏。此即問起。「頌曰十八唯有漏」者，答。漏lòu。此cǐ即jí問wèn起qǐ。

「頌sòng曰yuē十shí八bā唯wéi有yǒu漏lòu」者zhě，答dá。「論曰至唯是有漏」者，就長行中，一釋頌、二「論lùn曰yuē至zhì唯wéi是shì有yǒu漏lòu」者zhě，就jiù長cháng行xíng中zhōng，一yī釋shì頌sòng、二èr明成就、三敘異說、四會師句經。此即釋頌。明míng成chéng就jiù、三sān敘xù異yì說shuō、四sì會huì師shī句jù經jīng。

此cǐ即jí釋shì頌sòng。又《正理》二十九云「無有近行通無漏者。所又yòu《正zhèng理lǐ》二èr十shí九jiǔ云yún「無wú有yǒu近jìn行xíng通tōng無wú漏lòu者zhě。

所suǒ以者何？增長有故。無漏諸法與此相違。有以yǐ者zhě何hé？增zēng長cháng有yǒu故gù。

無wú漏lòu諸zhū法fǎ與yǔ此cǐ相xiāng違wéi。有yǒu說近行有情皆有，無漏不然，故非近行。說shuō近jìn行xíng有yǒu情qíng皆jiē有yǒu，無wú漏lòu不bù然rán，故gù非fēi近jìn行xíng。