俱舍論記
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- 藏经版页
- 0178a
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- 26 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0178a
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我的选文近。分別三世等自相、共相境，故名為行。
一切身受與此相違，故非意近亦不名行。」「第三靜慮至何故不攝」者，問。
第三靜慮意地樂根亦唯依意，意近行中何故不攝？「傳說初界至意近行故」者，答。
毘婆沙師傳說：於三界中若欲界有者上界亦立，以初欲界意識相應無樂根故，所以上界亦不別立。又無樂根所對苦根意近行故，所以不立樂意近行。
《正理》二十九難此解云「若爾，應無捨意近行，無所對故。不爾，憂、喜即捨對故。
第三靜慮意地樂根無自根本地捨根為對故。然無近分等，無捨等近行失，以於初界中有同地所對故。
或復容有、不容有故，謂意捨等容有同地所敵對法，意樂定無同地敵對，故無有失。」又《正理》解云「又彼地樂凝滯於境，近行於境數有推移，不滯一緣方名行故。」
「若唯意地至廣說如經」者，引經為難。經中既言眼見色已，於順喜色起喜近行，於順憂色起憂近行，於順捨色起捨近行，如是乃至意知法已起三近行。
以此明知亦通五識，云何乃言唯意相應？「依五識身至故不應難」者，會釋經文。
依五識身所引意近行，如依眼識引意地不淨觀。既有已言，顯非五識，不應為難。
「若雖非見至隨明了說」者，恐執經文見色已等，便謂直緣色等非近行收。為明總攝，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0178a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。