俱舍論記卷 10 · 大正藏 0175a

相應名攝無失。更有三解，不能具述。相xiāng應yīng名míng攝shè無wú失shī。更gèng有yǒu三sān解jiě，不bù能néng具jù述shù。

「觸何為義」者，此下第三辨觸。就中，一明六「觸chù何hé為wéi義yì」者zhě，此cǐ下xià第dì三sān辨biàn觸chù。就jiù中zhōng，一yī明míng六liù觸、二明二觸、三明八觸。此下明六觸，問起。觸chù、二èr明míng二èr觸chù、三sān明míng八bā觸chù。

此cǐ下xià明míng六liù觸chù，問wèn起qǐ。「頌曰至觸六三和生」者，答。觸，即標體。「頌sòng曰yuē至zhì觸chù六liù三sān和hé生shēng」者zhě，答dá。

觸chù，即jí標biāo體tǐ。六，就依分。三和生言，舉因顯體。六liù，就jiù依yī分fēn。

三sān和hé生shēng言yán，舉jǔ因yīn顯xiǎn體tǐ。「論曰至乃至意觸」者，就長行中，初釋頌、後「論lùn曰yuē至zhì乃nǎi至zhì意yì觸chù」者zhě，就jiù長cháng行xíng中zhōng，初chū釋shì頌sòng、後hòu決擇。此下釋頌，即釋六觸。「此復是何」決jué擇zé。

此cǐ下xià釋shì頌sòng，即jí釋shì六liù觸chù。「此cǐ復fù是shì何hé」者，問。此觸體復是何？「三和所生至有者zhě，問wèn。

此cǐ觸chù體tǐ復fù是shì何hé？「三sān和hé所suǒ生shēng至zhì有yǒu別觸生」者，答。釋三和生。三和合故有別觸別bié觸chù生shēng」者zhě，答dá。

釋shì三sān和hé生shēng。三sān和hé合hé故gù有yǒu別bié觸chù生，說名為觸。「且五觸生至如何和合」者，生shēng，說shuō名míng為wéi觸chù。

「且qiě五wǔ觸chù生shēng至zhì如rú何hé和hé合hé」者zhě，此下決擇。問：五識相應觸生，可三和合，許此cǐ下xià決jué擇zé。問wèn：五wǔ識shí相xiāng應yīng觸chù生shēng，可kě三sān和hé合hé，許xū根、境、識同現在故。意識相應觸生，根、境、識根gēn、境jìng、識shí同tóng現xiàn在zài故gù。

意yì識shí相xiāng應yīng觸chù生shēng，根gēn、境jìng、識shí三種容各在一世，如何和合？以法亦容三sān種zhǒng容róng各gè在zài一yī世shì，如rú何hé和hé合hé？以yǐ法fǎ亦yì容róng在過、現故，是故言或。「此即名和合至在zài過guò、現xiàn故gù，是shì故gù言yán或huò。

「此cǐ即jí名míng和hé合hé至zhì同順生觸故」者，答。非以同世名和合。根、同tóng順shùn生shēng觸chù故gù」者zhě，答dá。非fēi以yǐ同tóng世shì名míng和hé合hé。

根gēn、境、識三雖復各居一世，此即名和合。謂因境jìng、識shí三sān雖suī復fù各gè居jū一yī世shì，此cǐ即jí名míng和hé合hé。謂wèi因yīn果義成，意法為因、意識為果。又根、境、識三果guǒ義yì成chéng，意yì法fǎ為wéi因yīn、意yì識shí為wéi果guǒ。

又yòu根gēn、境jìng、識shí三sān同順生一觸果，故名和合。和合有二：一俱同tóng順shùn生shēng一yī觸chù果guǒ，故gù名míng和hé合hé。和hé合hé有yǒu二èr：一yī俱jù起名和合、二相順生果名和合。於六之中，起qǐ名míng和hé合hé、二èr相xiāng順shùn生shēng果guǒ名míng和hé合hé。

於wū六liù之zhī中zhōng，前五具二和合，後一相順生果，名和合。故前qián五wǔ具jù二èr和hé合hé，後hòu一yī相xiāng順shùn生shēng果guǒ，名míng和hé合hé。故gù《婆沙》一百九十七云「答此問云：和合有二《婆pó沙shā》一yī百bǎi九jiǔ十shí七qī云yún「答dá此cǐ問wèn云yún：和hé合hé有yǒu二èr種，一俱起不相離名和合、二不相違同辨種zhǒng，一yī俱jù起qǐ不bù相xiāng離lí名míng和hé合hé、二èr不bù相xiāng違wéi同tóng辨biàn一事名為和合。五識相應觸，由二和合故一yī事shì名míng為wéi和hé合hé。

五wǔ識shí相xiāng應yīng觸chù，由yóu二èr和hé合hé故gù名和合。意識相應觸，由辨一事和合故名名míng和hé合hé。意yì識shí相xiāng應yīng觸chù，由yóu辨biàn一yī事shì和hé合hé故gù名míng和合。」問：凡因果相望，若因望果或俱或在和hé合hé。」

問wèn：凡fán因yīn果guǒ相xiāng望wàng，若ruò因yīn望wàng果guǒ或huò俱jù或huò在zài前，若果望因或俱或在後。如過去意根生前qián，若ruò果guǒ望wàng因yīn或huò俱jù或huò在zài後hòu。如rú過guò去qù意yì根gēn生shēng現意識果，或過去意根、現在意識，生現觸果，現xiàn意yì識shí果guǒ，或huò過guò去qù意yì根gēn、現xiàn在zài意yì識shí，生shēng現xiàn觸chù果guǒ，其理可然。未來法境如何生現識及現觸其qí理lǐ可kě然rán。

未wèi來lái法fǎ境jìng如rú何hé生shēng現xiàn識shí及jí現xiàn觸chù果？解云：泛明得果名，略有三種：一取果、果guǒ？解jiě云yún：泛fàn明míng得dé果guǒ名míng，略lüè有yǒu三sān種zhǒng：一yī取qǔ果guǒ、