意近行幾何所緣？色、無色界，二問亦爾。意近行幾何所緣？色、無色界，二問亦爾。
「頌曰至唯一緣自境」者，初兩句明欲界，次四「頌曰至唯一緣自境」者，初兩句明欲界，次四句明色界，後四句明無色界。「論曰至五句明色界，後四句明無色界。「論曰至五所緣故」者，此明欲界。欲界繫十八俱能緣所緣故」者，此明欲界。
欲界繫十八俱能緣欲，十二緣色，三緣無色。「說欲界繫已欲，十二緣色，三緣無色。「說欲界繫已至謂法近行」者，此明色界。初、二靜慮唯有至謂法近行」者，此明色界。
初、二靜慮唯有十二俱緣欲界；八緣色界，除緣香、味二十二俱緣欲界；八緣色界，除緣香、味二喜二捨；二緣無色。三、四靜慮有六捨俱緣喜二捨；
二緣無色。三、四靜慮有六捨俱緣欲界，四緣色界，一緣無色。「說色界繫欲界，四緣色界，一緣無色。
「說色界繫已至如後當辨」者，明無色界。空處近分有已至如後當辨」者，明無色界。空處近分有四近行俱得緣色，一緣無色。四無色本及四近行俱得緣色，一緣無色。
四無色本及上三邊唯一法捨，唯緣無色。空處近分二說上三邊唯一法捨，唯緣無色。空處近分二說不同，前說為正。故《婆沙》一百三十九云「若許不同，前說為正。
故《婆沙》一百三十九云「若許別緣下者，則有四意近行，謂色、聲、觸、法。若別緣下者，則有四意近行，謂色、聲、觸、法。若許總緣下者，則唯有一法捨意近行。如是許總緣下者，則唯有一法捨意近行。
如是說者應說有四。」問：此意近行通三性不？說者應說有四。」問：此意近行通三性不？
解云：准下成就，通於三性。問：此意近行，自、解云：准下成就，通於三性。問：此意近行，自、上、下地通能緣不？解云：容緣三種。若善，通上、下地通能緣不？
解云：容緣三種。若善，通緣自、上、下地。若染污，緣自、上地；不緣下，緣自、上、下地。
若染污，緣自、上地；不緣下，已離故。若無記，緣自、下；非緣上，力劣故。故已離故。
若無記，緣自、下；非緣上，力劣故。
故《婆沙》七十二解三分別中云「善分別意識能《婆沙》七十二解三分別中云「善分別意識能緣一切自、上、下地。染污分別意識唯緣自、緣一切自、上、下地。染污分別意識唯緣自、上地。無覆無記分別意識唯能緣自、下地。」上地。
無覆無記分別意識唯能緣自、下地。」問：若無記能緣下者，何故《正理》二十九解近問：若無記能緣下者，何故《正理》二十九解近行中，別標色善能緣欲界，不言無記？解行中，別標色善能緣欲界，不言無記？
解云：以善近行身在下地，身在上地，俱能起云：以善近行身在下地，身在上地，俱能起彼地善緣下欲界，是故別說。無記近行身在彼地善緣下欲界，是故別說。無記近行身在下地，即不能起上地緣下，故不別說。問：下地，即不能起上地緣下，故不別說。
問：身生何地能起何地意近行耶？解云：若善、身生何地能起何地意近行耶？解云：若善、
下页续读