俱舍論記卷 8 · 大正藏 0154c

者，問。「謂隨次第至依著於彼」者，答。有者zhě，問wèn。「謂wèi隨suí次cì第dì至zhì依yī著zhù於wū彼bǐ」者zhě，答dá。

有yǒu漏，簡無漏。四蘊，簡識蘊。就有漏四蘊中，漏lòu，簡jiǎn無wú漏lòu。四sì蘊yùn，簡jiǎn識shí蘊yùn。

就jiù有yǒu漏lòu四sì蘊yùn中zhōng，唯取自地，非餘他地。就自地中，取自身、唯wéi取qǔ自zì地dì，非fēi餘yú他tā地dì。就jiù自zì地dì中zhōng，取qǔ自zì身shēn、情數，非取他身、非情。故《正理》二十二云情qíng數shù，非fēi取qǔ他tā身shēn、非fēi情qíng。

故gù《正zhèng理lǐ》二èr十shí二èr云yún「又自地中唯有情數、唯自相續立為識住。非「又yòu自zì地dì中zhōng唯wéi有yǒu情qíng數shù、唯wéi自zì相xiāng續xù立lì為wéi識shí住zhù。非fēi非情數、他相續中。識隨樂住，如自相續。」非fēi情qíng數shù、他tā相xiāng續xù中zhōng。

識shí隨suí樂lè住zhù，如rú自zì相xiāng續xù。」此自地、自身有漏四蘊是識所依、是識所著。此cǐ自zì地dì、自zì身shēn有yǒu漏lòu四sì蘊yùn是shì識shí所suǒ依yī、是shì識shí所suǒ著zhù。

所依，謂識俱生依，同時助伴令識起故，所suǒ依yī，謂wèi識shí俱jù生shēng依yī，同tóng時shí助zhù伴bàn令lìng識shí起qǐ故gù，最極親近故名為依。非要是識所依根故方最zuì極jí親qīn近jìn故gù名míng為wéi依yī。非fēi要yào是shi識shí所suǒ依yī根gēn故gù方fāng名所依。此所依言，顯親由藉義。所著，謂名míng所suǒ依yī。

此cǐ所suǒ依yī言yán，顯xiǎn親qīn由yóu藉jiè義yì。所suǒ著zhù，謂wèi識所著境，通俱、不俱，引識起故。諸有漏識shí所suǒ著zhù境jìng，通tōng俱jù、不bù俱jù，引yǐn識shí起qǐ故gù。

諸zhū有yǒu漏lòu識隨其愛力依著於彼。有斯二義故名識識shí隨suí其qí愛ài力lì依yī著zhù於wū彼bǐ。有yǒu斯sī二èr義yì故gù名míng識shí住。於地獄中，亦愛自身或貪樂等，故於地住zhù。

於wū地dì獄yù中zhōng，亦yì愛ài自zì身shēn或huò貪tān樂lè等děng，故gù於wū地dì獄亦有識住。若於非情、他身四蘊，雖是所獄yù亦yì有yǒu識shí住zhù。若ruò於wū非fēi情qíng、他tā身shēn四sì蘊yùn，雖suī是shì所suǒ緣可名所著，而非是依、非親俱故，故非緣yuán可kě名míng所suǒ著zhù，而ér非fēi是shì依yī、非fēi親qīn俱jù故gù，故gù非fēi識住。若於異地及無漏法，二義俱闕，非識識shí住zhù。

若ruò於wū異yì地dì及jí無wú漏lòu法fǎ，二èr義yì俱jù闕què，非fēi識shí隨愛力依彼、著彼，以愛不緣無漏、異地隨suí愛ài力lì依yī彼bǐ、著zhù彼bǐ，以yǐ愛ài不bù緣yuán無wú漏lòu、異yì地dì法。設起異地法、設起異地心、或無心時，現法fǎ。設shè起qǐ異yì地dì法fǎ、設shè起qǐ異yì地dì心xīn、或huò無wú心xīn時shí，現xiàn在二蘊亦名識住，同識住相故。諸同分識，餘在zài二èr蘊yùn亦yì名míng識shí住zhù，同tóng識shí住zhù相xiāng故gù。

諸zhū同tóng分fēn識shí，餘yú緣闕故不生，非此不能生也。「如何不緣yuán闕què故gù不bù生shēng，非fēi此cǐ不bù能néng生shēng也yě。「如rú何hé不bù說識為識住」者，問。「由離能住至所說如說shuō識shí為wéi識shí住zhù」者zhě，問wèn。

「由yóu離lí能néng住zhù至zhì所suǒ說shuō如rú是」者，答。凡言識住，由離能住識，別立所住是shì」者zhě，答dá。凡fán言yán識shí住zhù，由yóu離lí能néng住zhù識shí，別bié立lì所suǒ住zhù四蘊。非能住識可名識住，故不可說識四sì蘊yùn。

非fēi能néng住zhù識shí可kě名míng識shí住zhù，故gù不bù可kě說shuō識shí為識住，如非即王可名王座。或若有四為wéi識shí住zhù，如rú非fēi即jí王wáng可kě名míng王wáng座zuò。或huò若ruò有yǒu四sì蘊法，識所乘御，說名識住。喻況如人乘船蘊yùn法fǎ，識shí所suǒ乘chéng御yù，說shuō名míng識shí住zhù。

喻yù況kuàng如rú人rén乘chéng船chuán道理，非識御識，故識非識住。「若爾何道dào理lǐ，非fēi識shí御yù識shí，故gù識shí非fēi識shí住zhù。「若ruò爾ěr何hé故至五蘊為體」者，難。經言於識有喜、染故，故gù至zhì五wǔ蘊yùn為wéi體tǐ」者zhě，難nán。

經jīng言yán於wū識shí有yǒu喜xǐ、染rǎn故gù，識住其中，識所乘御；又說識體為七識識shí住zhù其qí中zhōng，識shí所suǒ乘chéng御yù；又yòu說shuō識shí體tǐ為wéi七qī識shí住，明知識體亦是所住。「雖有是說至於住zhù，明míng知zhī識shí體tǐ亦yì是shì所suǒ住zhù。

「雖suī有yǒu是shì說shuō至zhì於wū