提，便能種殖解脫分善，足前為四。復有提，便能種殖解脫分善，足前為四。復有一人得彼定已證不還果，於欲界身能斷一人得彼定已證不還果，於欲界身能斷諸漏，名為現般，足前為五。復有五人得諸漏，名為現般，足前為五。
復有五人得初定已，或至中般、或至生般、或有行般、或初定已，或至中般、或至生般、或有行般、或無行般、或上流般，即五不還，足前為十。無行般、或上流般，即五不還，足前為十。如是十種皆依初定，如依初定有十，依如是十種皆依初定，如依初定有十，依二、三、四定準此皆十。問：第四定中天數既二、三、四定準此皆十。
問：第四定中天數既多，如何乃言同下唯十？解云：五淨居天唯多，如何乃言同下唯十？解云：五淨居天唯是聖者，應知即是生般等收。無想必是外是聖者，應知即是生般等收。
無想必是外道所生。此明賢、聖唯佛弟子，是故不說。大道所生。此明賢、聖唯佛弟子，是故不說。
大梵由是無尋定果，必應得故、佛弟子故，所梵由是無尋定果，必應得故、佛弟子故，所以別說，故言四靜慮各十。前三無色，於前以別說，故言四靜慮各十。前三無色，於前十中各除中般，得彼定者無中有故。又十中各除中般，得彼定者無中有故。
又除二生，彼處一故。各有七種，故言三無色除二生，彼處一故。各有七種，故言三無色各七。非想地中於前七內又除上流，得彼各七。
非想地中於前七內又除上流，得彼定已無上生故。若橫望而言，非想地中亦定已無上生故。若橫望而言，非想地中亦有上流般。今據無上地可生，言無上流，有上流般。
今據無上地可生，言無上流，故言唯六謂非想。又解：初定業為一人，故言唯六謂非想。又解：初定業為一人，得初定已種解脫分善為第二人，得彼得初定已種解脫分善為第二人，得彼定已現般為第三。及七善士趣，即中般分定已現般為第三。
及七善士趣，即中般分三并生般等四，足前為十。二、三、四定及三并生般等四，足前為十。二、三、四定及無色，準除可知。以此證知，於無色界無有無色，準除可知。
以此證知，於無色界無有中般，故彼所執皆是虛妄。「若復不誦至中般，故彼所執皆是虛妄。「若復不誦至實有極成」者，論主傷歎無中有家結成。無實有極成」者，論主傷歎無中有家結成。
無上法王，所謂如來。諸大法將，舍利子等。已上法王，所謂如來。諸大法將，舍利子等。
已成多部，執見不同，于今轉盛，至今造論成多部，執見不同，于今轉盛，至今造論九百年時。問：於何時代分成多部？答：《異九百年時。問：於何時代分成多部？
答：《異部宗輪論》意云：佛涅槃後百有餘年，無憂王部宗輪論》意云：佛涅槃後百有餘年，無憂王時創分二部，一大眾部、二上座部。次即於時創分二部，一大眾部、二上座部。次即於
下页续读