可知。「此欲界上至八色究竟天」者，此釋可知。「此欲界上至八色究竟天」者，此釋色界十七天。《正理》二十一釋諸天名云「廣色界十七天。
《正理》二十一釋諸天名云「廣善所生故名為梵，此梵即大故名大梵。由彼善所生故名為梵，此梵即大故名大梵。由彼獲得中間定故、最初生故、最後沒故，威德獲得中間定故、最初生故、最後沒故，威德等勝，故名為大，大梵所有、所化、所領，故名等勝，故名為大，大梵所有、所化、所領，故名梵眾。於大梵前行列、侍衛，故名梵輔。自地梵眾。
於大梵前行列、侍衛，故名梵輔。自地天內光明最少，故名小光。光明轉勝，量難測天內光明最少，故名小光。
光明轉勝，量難測故，名無量光。淨光遍照自地處故，名極光故，名無量光。淨光遍照自地處故，名極光淨。意地受樂說名為淨，於自地中此淨淨。
意地受樂說名為淨，於自地中此淨最劣，故名小淨。此淨轉增，量難測故，名無量最劣，故名小淨。此淨轉增，量難測故，名無量淨。此淨周普，故名遍淨，意顯更無樂能過淨。
此淨周普，故名遍淨，意顯更無樂能過此。以下空中天所居地，如雲密合，故說名此。以下空中天所居地，如雲密合，故說名雲。此上諸天更無雲地，在無雲首，故說無雲。
此上諸天更無雲地，在無雲首，故說無雲。更有異生勝福方所可往生故，說名雲。更有異生勝福方所可往生故，說名福生。居在方所，異生果中此最殊勝，故名廣福生。
居在方所，異生果中此最殊勝，故名廣果。離欲諸聖，以聖道水濯煩惱垢，故名為果。離欲諸聖，以聖道水濯煩惱垢，故名為淨。淨身所止故名淨居。或住於此窮生死淨。
淨身所止故名淨居。或住於此窮生死邊，如還債盡，故名為淨，淨者所住，故名淨邊，如還債盡，故名為淨，淨者所住，故名淨居。或此天中無異生雜，純聖所止，故名淨居。
或此天中無異生雜，純聖所止，故名淨居。繁謂繁雜或謂繁廣，無繁雜中此最初居。繁謂繁雜或謂繁廣，無繁雜中此最初故，繁廣天中此最劣故，說名無繁。或名無求，故，繁廣天中此最劣故，說名無繁。
或名無求，不求趣入無色界故。已善伏除雜修靜慮不求趣入無色界故。已善伏除雜修靜慮上、中品障，意樂調柔離諸熱惱，故名無熱。上、中品障，意樂調柔離諸熱惱，故名無熱。
或令下生煩惱名熱，此初遠離，得無熱名。或令下生煩惱名熱，此初遠離，得無熱名。或復熱者熾盛為義，謂上品修靜慮及果，或復熱者熾盛為義，謂上品修靜慮及果，此猶未證，說名無熱。已得上品雜修靜慮，果此猶未證，說名無熱。
已得上品雜修靜慮，果德易彰，故名善現。雜修定障，餘品至微見極德易彰，故名善現。雜修定障，餘品至微見極清徹，故名善見。更無有處於有色中能過清徹，故名善見。
更無有處於有色中能過於此，名色究竟。或此已到眾苦所依身最後於此，名色究竟。或此已到眾苦所依身最後
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