俱舍論記卷 8 · 大正藏 0154a

時，喜則不然擾動心，故二差別。「經時shí，喜xǐ則zé不bù然rán擾rǎo動dòng心xīn，故gù二èr差chà別bié。「經jīng部師說至得想異名」者，經部引經釋第三識部bù師shī說shuō至zhì得dé想xiǎng異yì名míng」者zhě，經jīng部bù引yǐn經jīng釋shì第dì三sān識shí住名想異，如文可知。《正理》難意：第三定天住zhù名míng想xiǎng異yì，如rú文wén可kě知zhī。

《正zhèng理lǐ》難nán意yì：第dì三sān定dìng天tiān見下水災，新、舊生天有怖、不怖想，應名見jiàn下xià水shuǐ災zāi，新xīn、舊jiù生shēng天tiān有yǒu怖bù、不bù怖bù想xiǎng，應yīng名míng想異。若俱舍師救：第二定中喜擾動故，見下想xiǎng異yì。若ruò俱jù舍shè師shī救jiù：第dì二èr定dìng中zhōng喜xǐ擾rǎo動dòng故gù，見jiàn下xià火災怖、不怖想。第三定中樂凝靜故，雖見火huǒ災zāi怖bù、不bù怖bù想xiǎng。

第dì三sān定dìng中zhōng樂lè凝níng靜jìng故gù，雖suī見jiàn水災而不生怖，由不怖想言想一。「有水shuǐ災zāi而ér不bù生shēng怖bù，由yóu不bù怖bù想xiǎng言yán想xiǎng一yī。「有yǒu色有情至故名想一」者，釋身想一第四識住。色sè有yǒu情qíng至zhì故gù名míng想xiǎng一yī」者zhě，釋shì身shēn想xiǎng一yī第dì四sì識shí住zhù。

有色有情及與身一，竝如前釋。此異熟樂有yǒu色sè有yǒu情qíng及jí與yǔ身shēn一yī，竝bìng如rú前qián釋shì。此cǐ異yì熟shú樂lè曾無厭時，故名想一。雖三定中亦起捨受，曾céng無wú厭yàn時shí，故gù名míng想xiǎng一yī。

雖suī三sān定dìng中zhōng亦yì起qǐ捨shě受shòu，從多分故、據不厭故，故言想一。「初靜從cóng多duō分fēn故gù、據jù不bù厭yàn故gù，故gù言yán想xiǎng一yī。「初chū靜jìng慮中至故言想一」者，總明三想差別不同。慮lǜ中zhōng至zhì故gù言yán想xiǎng一yī」者zhě，總zǒng明míng三sān想xiǎng差chà別bié不bù同tóng。

「下三無色至是名為七」者，此釋第四、第五「下xià三sān無wú色sè至zhì是shì名míng為wéi七qī」者zhě，此cǐ釋shì第dì四sì、第dì五wǔ句。四無色中取下三種，謂空無邊處天是第句jù。四sì無wú色sè中zhōng取qǔ下xià三sān種zhǒng，謂wèi空kōng無wú邊biān處chǔ天tiān是shì第dì五識住，識無邊處天是第六識住，無所有處五wǔ識shí住zhù，識shí無wú邊biān處chǔ天tiān是shì第dì六liù識shí住zhù，無wú所suǒ有yǒu處chǔ天是第七識住，是名為七。「此中何法名天tiān是shì第dì七qī識shí住zhù，是shì名míng為wéi七qī。

「此cǐ中zhōng何hé法fǎ名míng為識住」者，問識住體。「謂彼所繫至是名為wéi識shí住zhù」者zhě，問wèn識shí住zhù體tǐ。「謂wèi彼bǐ所suǒ繫xì至zhì是shì名míng識住」者，答。若欲、色所繫，五蘊為體；若無色識shí住zhù」者zhě，答dá。

若ruò欲yù、色sè所suǒ繫xì，五wǔ蘊yùn為wéi體tǐ；若ruò無wú色sè所繫，四蘊為體。如其所應有情數、法，識於所suǒ繫xì，四sì蘊yùn為wéi體tǐ。

如rú其qí所suǒ應yīng有yǒu情qíng數shù、法fǎ，識shí於wū其中樂住著故，是名識住。「所餘何故非其qí中zhōng樂lè住zhù著zhù故gù，是shì名míng識shí住zhù。「所suǒ餘yú何hé故gù非fēi識住耶」者，釋第六句問起。「於餘處皆有識shí住zhù耶yē」者zhě，釋shì第dì六liù句jù問wèn起qǐ。

「於wū餘yú處chǔ皆jiē有yǒu損壞識法故」者，舉頌正答。「餘處者何」者，損sǔn壞huài識shí法fǎ故gù」者zhě，舉jǔ頌sòng正zhèng答dá。「餘yú處chǔ者zhě何hé」者zhě，徵。「謂諸惡處至故非識住」者，釋。可知。徵zhǐ。

「謂wèi諸zhū惡è處chǔ至zhì故gù非fēi識shí住zhù」者zhě，釋shì。可kě知zhī。

「何等名為損壞識法」者，問。「謂諸惡「何hé等děng名míng為wéi損sǔn壞huài識shí法fǎ」者zhě，問wèn。「謂wèi諸zhū惡è處至故非識住」者，答。中有二，此即初解。三處chǔ至zhì故gù非fēi識shí住zhù」者zhě，答dá。

中zhōng有yǒu二èr，此cǐ即jí初chū解jiě。三sān惡趣中苦受損識，第四、有頂有滅識法，故惡è趣qù中zhōng苦kǔ受shòu損sǔn識shí，第dì四sì、有yǒu頂dǐng有yǒu滅miè識shí法fǎ，故gù非識住。「復說若處至故非識住」者，第二非fēi識shí住zhù。

「復fù說shuō若ruò處chǔ至zhì故gù非fēi識shí住zhù」者zhě，第dì二èr解。具二義者立為識住，餘皆不具，故非識解jiě。具jù二èr義yì者zhě立lì為wéi識shí住zhù，餘yú皆jiē不bù具jù，故gù非fēi識shí住，求入無想天、或求入無想定。有頂昧住zhù，求qiú入rù無wú想xiǎng天tiān、或huò求qiú入rù無wú想xiǎng定dìng。

有yǒu頂dǐng昧mèi