至故名生般」者，此別釋近天中間三種差別。至故名生般」者，此別釋近天中間三種差別。或取色界眾同分已初至，即般涅槃，是名或取色界眾同分已初至，即般涅槃，是名第一。從是次後受天樂已，未入法會方第一。
從是次後受天樂已，未入法會方般涅槃，是名第二。復從此後初入法會，未般涅槃，是名第二。復從此後初入法會，未至本天乃般涅槃，是名第三。已上三人，中至本天乃般涅槃，是名第三。
已上三人，中般分三，竝是近根本天中間般涅槃故。義般分三，竝是近根本天中間般涅槃故。義便釋生般言。入法會已復經多時方般涅便釋生般言。
入法會已復經多時方般涅槃，是名生般。「或減」已下，更解生般。又解：槃，是名生般。「或減」已下，更解生般。
又解：此中三種亦通壽量中間。又解：此中三種此中三種亦通壽量中間。又解：此中三種亦如其次第釋前界、想、尋三。「如是所亦如其次第釋前界、想、尋三。
「如是所說至無差別故」者，此下論主破。約時雖有說至無差別故」者，此下論主破。約時雖有近、中、遠別，以彼色界約處辨行即無差別。近、中、遠別，以彼色界約處辨行即無差別。
謂欲界沒受色中有，從此至彼近、中、遠處謂欲界沒受色中有，從此至彼近、中、遠處速往受生，行不住故，由處行異。可等火星速往受生，行不住故，由處行異。可等火星近、中、遠別，於彼處行皆無差別。設近天中近、中、遠別，於彼處行皆無差別。
設近天中分為三種，豈生彼已恒行不住如彼中有？分為三種，豈生彼已恒行不住如彼中有？故與火星喻近、中、遠別皆不相應。「又故與火星喻近、中、遠別皆不相應。
「又無色界至皆是虛妄」者，又破。若言壽量中無色界至皆是虛妄」者，又破。若言壽量中間般涅槃故名為中般，無色亦有壽量中間間般涅槃故名為中般，無色亦有壽量中間般涅槃，故應名中般。然不說彼無色界中般涅槃，故應名中般。
然不說彼無色界中有中般者，如嗢陀南伽陀中說。嗢陀南，此有中般者，如嗢陀南伽陀中說。嗢陀南，此云集施。伽陀，此云頌。佛集要義為頌，施云集施。
伽陀，此云頌。佛集要義為頌，施諸有情，故名集施頌。聖謂聖人，賢謂諸有情，故名集施頌。
聖謂聖人，賢謂凡夫。謂如有一離欲惡不善法得初靜慮，凡夫。謂如有一離欲惡不善法得初靜慮，而於初定生愛樂心不求出世，或造上品而於初定生愛樂心不求出世，或造上品因生大梵處，或造中品因生梵輔處，或因生大梵處，或造中品因生梵輔處，或造下品因生梵眾處，即為三人。或有一造下品因生梵眾處，即為三人。
或有一人得初定已不以為足，而於初定諸有漏人得初定已不以為足，而於初定諸有漏法生心厭離，欣樂涅槃所有善根迴求菩法生心厭離，欣樂涅槃所有善根迴求菩
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