界貪，此貪所隨順、增長處名色界繫法。界貪，此貪所隨順、增長處名色界繫法。於前所說無色界四處未離貪者，貪名無於前所說無色界四處未離貪者，貪名無色貪，此貪所隨順、增長處名無色界繫法。色貪，此貪所隨順、增長處名無色界繫法。
貪與繫法，寬狹懸殊、體性分明，豈同縛馬？貪與繫法，寬狹懸殊、體性分明，豈同縛馬？第二約不定等解，准前應知。「於欲化第二約不定等解，准前應知。
「於欲化心上如何起欲貪」者，問。得欲化心，欲貪已斷；心上如何起欲貪」者，問。得欲化心，欲貪已斷；
若貪未斷，不得化心。於欲化心如何貪起？若貪未斷，不得化心。於欲化心如何貪起？
「從他所聞至生貪愛故」者，答。或從他聞，「從他所聞至生貪愛故」者，答。或從他聞，於未來化心生愛味故。或自退失，於過去於未來化心生愛味故。
或自退失，於過去化心生愛味故。或觀化者自在勢力，於現化心生愛味故。或觀化者自在勢力，於現在化心生貪愛故。「若心能化至化作香在化心生貪愛故。
「若心能化至化作香味故」者，義便兼明。「如是三界唯有一耶」味故」者，義便兼明。「如是三界唯有一耶」者，問數。「三界無邊至猶若虛空」者，答。三者，問數。
「三界無邊至猶若虛空」者，答。三界無邊，所以度生難盡。若依化地部，即有界無邊，所以度生難盡。
若依化地部，即有始起有情不從業、惑生，第二身已去方從始起有情不從業、惑生，第二身已去方從惑、業生。由數生故，佛度難盡。「世界當惑、業生。由數生故，佛度難盡。
「世界當言云何安住」者，問。為傍布？為重疊？「當言云何安住」者，問。為傍布？
為重疊？「當言傍住至不說上下」者，說一切有部答。說有言傍住至不說上下」者，說一切有部答。
說有八方世界傍住。經中既說四方，不說上、下，八方世界傍住。經中既說四方，不說上、下，明知傍布。經說四方，攝四維也。復言雨明知傍布。
經說四方，攝四維也。復言雨滴無間無斷，此喻世界無邊無間無斷，或壞滴無間無斷，此喻世界無邊無間無斷，或壞或成無暫時息。「有說亦有至應知亦爾」或成無暫時息。
「有說亦有至應知亦爾」者，有說亦有上、下二方，餘法密部經中說十者，有說亦有上、下二方，餘法密部經中說十方故。於此十方欲界中，若有眾生離一欲方故。於此十方欲界中，若有眾生離一欲界貪時，於一切十方欲界貪皆得滅離，以界貪時，於一切十方欲界貪皆得滅離，以相同故。離色、無色，應知亦爾。一日、月所相同故。
離色、無色，應知亦爾。一日、月所照名一世界。千世界中有一梵王，梵王通照名一世界。
千世界中有一梵王，梵王通為千世界主。然依初靜慮起通慧時，所為千世界主。然依初靜慮起通慧時，所發神通但能往至自所生千世界中，及能往發神通但能往至自所生千世界中，及能往
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