俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0150c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0150c
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我的选文欲具故名欲,如樂具故名樂。問:何故名妙?
答:如《婆沙》一百七十三,一解云:復次諸欲下賤,而貪欲者分別增益取為淨妙,故說為妙。問:何故但言五妙欲境,不言法耶?
答:如《婆沙》云「意所識法何故不立妙欲耶?答:皆是愛所緣者立妙欲。
意所識法有非愛所緣,故不立妙欲。」「若法於彼至三界繫不」者,問:三界現行法,即三界繫不?
「不爾」者,答。「云何」者,徵。
「於中隨增至是三界繫」者,答。於彼三界現行法中,隨順增長三界貪者,是三界繫。
「此中何法名三界貪」者,復問三界貪。「謂三界中各隨增者」者,答。
謂三界中各別隨順增長有漏法者,名三界貪。「今此所言至皆不令解」者,外難。
西方解義不分明者,便相調言,同縛馬答。論主今此所言,同縛馬答。
外道殺馬祀天縛馬著柱,有人問言:「縛馬者誰?」答言:「馬主。」
「馬主是誰?」答言:「縛者。」
如是二答皆不令解,不知何人姓名何等故不令解。論主答問應知亦爾,我問論主三界繫法,答言於中隨增三界貪者。
復問何法名三界貪,復答我言謂三界中各隨增者。如是二答皆不令解,不知何法是三界繫,不知何法是三界貪。
答不分明,同縛馬答。「今此所言至名無色界繫」者,論主答。
今此所言,不同汝引縛馬答也。謂於前說欲界二十處未離貪者,貪名欲界貪,此貪所隨順、增長處名欲界繫法。
於前所說色界十七處未離貪者,貪名色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0150c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。