竝見現前，若像是實，二色不應同處竝有，竝見現前，若像是實，二色不應同處竝有，各別自依異大種故。既同處有，明像是假。各別自依異大種故。既同處有，明像是假。
「又狹水上至二色竝生」者，此約二像同「又狹水上至二色竝生」者，此約二像同處破。於一狹水同處同時現兩岸像互見處破。於一狹水同處同時現兩岸像互見分明，曾無一處見二實色，不應謂此二像分明，曾無一處見二實色，不應謂此二像俱生。此既竝見，故知非實。「又影與光俱生。
此既竝見，故知非實。「又影與光至謂二竝生」者，此約影、光同處破。影、光相至謂二竝生」者，此約影、光同處破。
影、光相違，未曾同處，然鏡影中有光像現。不應於違，未曾同處，然鏡影中有光像現。不應於此一鏡面上影與光像二色竝生，既二竝生，此一鏡面上影與光像二色竝生，既二竝生，知像非實。「或言一處至於理實無」者，此知像非實。
「或言一處至於理實無」者，此約近、遠別見破。觀鏡、月像，見鏡即近，見約近、遠別見破。觀鏡、月像，見鏡即近，見像即遠，如觀井水。若有實色竝生，如何別像即遠，如觀井水。
若有實色竝生，如何別見？既見不同，明知像假。即總結言：故知諸像見？既見不同，明知像假。
即總結言：故知諸像於理實無。「然諸因緣至難可思議」者，此於理實無。「然諸因緣至難可思議」者，此明所見。論主上來破無實像。今顯經部所明所見。
論主上來破無實像。今顯經部所見鏡、水等中實無像色，然諸本質、鏡等因緣見鏡、水等中實無像色，然諸本質、鏡等因緣和合勢力而有像現，令如是見，非有似有。和合勢力而有像現，令如是見，非有似有。
實見之時還見本質，爾時觀像如何能實見之時還見本質，爾時觀像如何能見本質？以諸法性功能差別難可思議，所見本質？以諸法性功能差別難可思議，所以得見。「已辨不成所以非喻」者，結。以得見。
「已辨不成所以非喻」者，結。「言非等故至故不成喻」者，此下第二顯非等。「言非等故至故不成喻」者，此下第二顯非等。
此釋頌文第四句、第六句。就中，一約非相此釋頌文第四句、第六句。就中，一約非相續破、二約二生破。此即初門。論主言：設續破、二約二生破。
此即初門。論主言：設許像實，非等於法，為喻不成。謂質與像許像實，非等於法，為喻不成。
謂質與像非是一物，此滅彼生前後相續，唯依鏡等非是一物，此滅彼生前後相續，唯依鏡等有像現故，非於本質。此顯像、質體類各別，有像現故，非於本質。此顯像、質體類各別，非一相續。又像、本質俱時有故，非一相續，非一相續。
又像、本質俱時有故，非一相續，前滅後生。如死、生有是一相續，前滅後生中前滅後生。如死、生有是一相續，前滅後生中無間隔。質、像不然，故不成喻。「又所現無間隔。
質、像不然，故不成喻。「又所現
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