汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 8 · 大正藏 0149c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0149c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0149c
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我的选文

何勞通釋。問:若如前解,可言中有傳識受生。

若如後解,當生處現,何須中有?答:《婆沙》六十九云「問:無色界沒生欲界、色界者,既隨當生處中有現在前,彼無往來,何用中有?

答:彼先已造感中有業,雖無往來亦受中有,業力所引必應起故。」又解:欲、色四生,要由中有而生方便,隨染受生。

「如有色界至心等相續」者,此下釋後兩句。論主問:欲、色二界俱有色故名有色。

有色有情要依色身心等相續,無色有情以何為依心等相續?此即以下二界例問無色。

「對法諸師至而得相續」者,說一切有部答。無色心等雖無色身,依同分等而得相續。

「若爾有色至此二相續」者,論主難。有色心等何不依此同分、命二?

「有色界生此二劣故」者,說一切有部釋。有色二劣,心等不依。

「無色此二因何故強」者,論主復難。「彼界二從至能伏色想」者,說一切有部答。

從勝定生,故彼二強。由定伏色,故說定勝。

或定伏色,故不依色,但依此二。「若爾於彼至何用別依」者,論主難殺。

彼定既勝,心等應依,何用別同分、命根?「又今應說至以何為依」者,論主問。

欲、色有情,同分、命根必依色轉。無色此二以何為依?

以下例上。「此二更互相依而轉」者,說一切有部答。

同分、命根更互相依。「有色此二何不相依」者,論主難。

有「色界生此二劣故」者,說一切有部答。劣不相依。

「無色此二因何故強」者,論主復徵。「彼界此二種至能伏色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0149c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。