想」者，說一切有部答。由因勝故，其果亦強。前想」者，說一切有部答。由因勝故，其果亦強。
前說彼定能伏色想，故說為勝。或伏色想，彼說彼定能伏色想，故說為勝。或伏色想，彼不依色。「是則還同心相續難」者，論主難不依色。
「是則還同心相續難」者，論主難殺，指同前破。若言由定勝故二強相依，殺，指同前破。若言由定勝故二強相依，是則還同前心相續難也。應言：若爾，於彼是則還同前心相續難也。
應言：若爾，於彼同分、命根相續轉者，但依勝定，何用相依？同分、命根相續轉者，但依勝定，何用相依？「或心心所唯互相依」者，論主以理復難。「或心心所唯互相依」者，論主以理復難。
若言無色同分、命根互相依者，或無色界若言無色同分、命根互相依者，或無色界心、心所法唯互相依，非須別依。又解：彼心、心所法唯互相依，非須別依。又解：彼因既勝，心、心所法應唯互相依。如是所難因既勝，心、心所法應唯互相依。
如是所難方便，欲明同分、命根非實有體。「故經方便，欲明同分、命根非實有體。「故經部師至不依色轉」者，引說同己。故經部說：部師至不依色轉」者，引說同己。
故經部說：無色界心、心所法相續，但互相依，無別同分、無色界心、心所法相續，但互相依，無別同分、命等為依。謂若有因未離色愛引起心等命等為依。謂若有因未離色愛引起心等果。由因未離色愛故，所引心等果與色俱果。
由因未離色愛故，所引心等果與色俱生，依色而轉。若因於色已得離愛，厭背生，依色而轉。若因於色已得離愛，厭背色故。由因離色故，所引心等果非色俱生，色故。
由因離色故，所引心等果非色俱生，不依色轉。顯無色界心、心所法唯互相依。不依色轉。顯無色界心、心所法唯互相依。
「何故名為欲等三界」者，此下問答分別。「何故名為欲等三界」者，此下問答分別。問三界名。「能持自相至喻如前說」者，答問三界名。
「能持自相至喻如前說」者，答言界者，或是持義、或種族義，兩釋如前。言界者，或是持義、或種族義，兩釋如前。界名是總，欲等是別，別依於總，名欲等界。界名是總，欲等是別，別依於總，名欲等界。
具足應言欲所屬界，略去所屬，但言欲界。具足應言欲所屬界，略去所屬，但言欲界。欲是能屬，界是所屬，能、所合論故名欲界。欲是能屬，界是所屬，能、所合論故名欲界。
以欲強故且別言欲，即以別標總界也。以欲強故且別言欲，即以別標總界也。如人所屬縣，人是能屬，縣是所屬。色所屬如人所屬縣，人是能屬，縣是所屬。
色所屬界說名色界，應知亦爾。飲中有胡椒名胡界說名色界，應知亦爾。飲中有胡椒名胡椒飲，環上有金剛寶名金剛環。具足應言椒飲，環上有金剛寶名金剛環。
具足應言胡椒所屬飲，金剛所屬環，略去中言故作胡椒所屬飲，金剛所屬環，略去中言故作
下页续读