曰至及五七經故」者，答。前六句理證，後兩曰至及五七經故」者，答。前六句理證，後兩句教證。就前六句中，初兩句正立理，次四句教證。
就前六句中，初兩句正立理，次四句遣外疑。次四句中，第三句釋第一句，第句遣外疑。次四句中，第三句釋第一句，第四句釋第二句。經之一字，通顯多經。於此四句釋第二句。
經之一字，通顯多經。於此頌中既破像實，明知論主以經部義破。雖頌中既破像實，明知論主以經部義破。
雖復意破異部無中有，亦兼顯說一切有部像復意破異部無中有，亦兼顯說一切有部像色非實。「論曰至處必無間」者，如春下色非實。「論曰至處必無間」者，如春下種、秋時收果，中間必有芽等相續。有情死、生，種、秋時收果，中間必有芽等相續。
有情死、生，亦應相續中間必有中有剎那續生。立量亦應相續中間必有中有剎那續生。立量言：死、生中間必有連續，相續生故，喻如種言：死、生中間必有連續，相續生故，喻如種果。「豈不現見至何妨續生」者，無中有家果。
「豈不現見至何妨續生」者，無中有家救。從質像生，中間雖間，然得續生。從死救。從質像生，中間雖間，然得續生。
從死至生中間雖間，何妨續生？即顯論主因不至生中間雖間，何妨續生？即顯論主因不定過。為如種果，相續生故，死生中間必有定過。
為如種果，相續生故，死生中間必有連續；為如質像，相續生故，死生中間而無連續；為如質像，相續生故，死生中間而無連續。「實有諸像至為喻不成」者，論主破。連續。
「實有諸像至為喻不成」者，論主破。就中，一標章、二略釋、三廣破。此即標章，就中，一標章、二略釋、三廣破。
此即標章，一即像實不成、二即設成非等。「謂別一即像實不成、二即設成非等。「謂別色生至故不成喻」者，此即略釋二章。「言色生至故不成喻」者，此即略釋二章。
「言像不成至無二竝故」者，此下廣破。就中，一像不成至無二竝故」者，此下廣破。就中，一破實像、二顯非等。就破實像中，一正破實像、二顯非等。
就破實像中，一正破、二明所見。就正破中，一總破、二別破。此破、二明所見。就正破中，一總破、二別破。
此即總破。凡言實色，於一處所無二竝生。像即總破。凡言實色，於一處所無二竝生。
像既竝生，知非實有。實有不成，所以非喻。此既竝生，知非實有。實有不成，所以非喻。
此釋頌文第三句、第五句及第四句小分。釋頌文第三句、第五句及第四句小分。「謂於一處至依異大故」者，此下別破。就中「謂於一處至依異大故」者，此下別破。
就中有四，一約鏡像同處破、二約二像同處破、有四，一約鏡像同處破、二約二像同處破、三約影光同處破、四約近遠別見破。即此三約影光同處破、四約近遠別見破。即此第一約鏡像同處破。鏡色及像於一處所第一約鏡像同處破。
鏡色及像於一處所
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