二十五云「羯落迦孫馱佛訶叱度使魔羅，二十五云「羯落迦孫馱佛訶叱度使魔羅，應時彼魔陷入地獄。曾聞彼佛將一侍者應時彼魔陷入地獄。曾聞彼佛將一侍者名曰志遠，入婆羅村次第乞食。時魔度使名曰志遠，入婆羅村次第乞食。
時魔度使化作小年，擲石遙打。侍者頭破血流被面，化作小年，擲石遙打。侍者頭破血流被面，隨佛後行。時佛右旋如象王顧，見如是事隨佛後行。
時佛右旋如象王顧，見如是事訶叱魔言：『汝何非分造斯惡業。』魔時業盡，訶叱魔言：『汝何非分造斯惡業。』魔時業盡，便墮地獄。」解云：釋迦佛魔王名波旬，羯洛便墮地獄。」
解云：釋迦佛魔王名波旬，羯洛迦孫馱佛魔王名度使。「此經意說至後迦孫馱佛魔王名度使。「此經意說至後受生受」者，論主通經。魔由惡業增上力故，受生受」者，論主通經。
魔由惡業增上力故，現受地獄猛焰繞身。苦相已至先受現前，現受地獄猛焰繞身。苦相已至先受現前，約此前相，故言現身顛墮，非即是彼無間約此前相，故言現身顛墮，非即是彼無間地獄。「何故經說至生那落迦」者，無中有地獄。
「何故經說至生那落迦」者，無中有家復引經難。造五逆已，既言無間生那落家復引經難。造五逆已，既言無間生那落迦，明無中有。若有中有，應成有間。迦，明無中有。
若有中有，應成有間。「此經意說至即是生有」者，論主通經。經言無「此經意說至即是生有」者，論主通經。
經言無間定墮地獄，無異趣間，及顯順生無餘業間定墮地獄，無異趣間，及顯順生無餘業間。若但執文即為定者，應要具五方生地間。若但執文即為定者，應要具五方生地獄，非隨闕一，造一、二、三、四應當不生。亦獄，非隨闕一，造一、二、三、四應當不生。
亦應唯此五無間業能生地獄，非餘業因能應唯此五無間業能生地獄，非餘業因能生地獄。若不生者，便成大過。又言無間生地獄。若不生者，便成大過。
又言無間生那落迦，應作業已第二剎那即生地獄，生那落迦，應作業已第二剎那即生地獄，不待身壞。然有造無間業已，或經十年、二不待身壞。然有造無間業已，或經十年、二十年等方生無間。不應如文即執。我許十年等方生無間。
不應如文即執。我許中有亦得名生，生方便故。亦名那落迦，那中有亦得名生，生方便故。
亦名那落迦，那落迦此名不可樂，地獄中有亦不可樂故。落迦此名不可樂，地獄中有亦不可樂故。經言無間生那落迦，不言爾時即是生，何經言無間生那落迦，不言爾時即是生，何所相違？若「爾經頌至無有所止」者，無中所相違？
若「爾經頌至無有所止」者，無中有家復引經難。此頌佛為婆羅門說。以彼有家復引經難。此頌佛為婆羅門說。
以彼學外道法，佛見年老，說頌呵嘖。婆羅門學外道法，佛見年老，說頌呵嘖。婆羅門
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