滿足眾具，當得如來不思議自在法身。」此滿足眾具，當得如來不思議自在法身。」此言一乘行者，以煩惱習斷，不為無明所醉，了言一乘行者，以煩惱習斷，不為無明所醉，了真空三昧之樂，不生味著，故云非性，乃得無真空三昧之樂，不生味著，故云非性，乃得無漏界覺。無漏界，即入實報土、受法性身，隨類漏界覺。
無漏界，即入實報土、受法性身，隨類現形，示生示滅，度脫諸有，故云「覺已復入出現形，示生示滅，度脫諸有，故云「覺已復入出世間」。至上品寂光，二嚴具備，究顯不思議自世間」。至上品寂光，二嚴具備，究顯不思議自在法身，是為一佛乘也。在法身，是為一佛乘也。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「諸天及梵乘、聲聞、緣覺乘、「諸天及梵乘、聲聞、緣覺乘、諸佛如來乘，我說此諸乘。諸佛如來乘，我說此諸乘。乃至有心轉，諸乘非究竟，乃至有心轉，諸乘非究竟，若彼心滅盡，無乘及乘者，若彼心滅盡，無乘及乘者，無有乘建立，我說為一乘。」無有乘建立，我說為一乘。」
前四句通頌諸乘，次六句頌說一乘之意。言前四句通頌諸乘，次六句頌說一乘之意。言有心轉者，轉即起動，謂若有一念心動，雖佛有心轉者，轉即起動，謂若有一念心動，雖佛乘亦非究竟，況餘乘乎？言於心行處滅，無乘亦非究竟，況餘乘乎？
言於心行處滅，無有能乘之人，亦無所乘之法，乃至一乘法門有能乘之人，亦無所乘之法，乃至一乘法門無可建立，離名絕相，非破非立，有此等機乃無可建立，離名絕相，非破非立，有此等機乃為說一乘也。為說一乘也。「引導眾生故，分別說諸乘。「引導眾生故，分別說諸乘。
解脫有三種，及與法無我，解脫有三種，及與法無我，煩惱智慧等，解脫則遠離。煩惱智慧等，解脫則遠離。譬如海浮木，常隨波浪轉，譬如海浮木，常隨波浪轉，聲聞愚亦然，相風所漂蕩，聲聞愚亦然，相風所漂蕩，彼起煩惱滅，餘習煩惱愚。」彼起煩惱滅，餘習煩惱愚。」
此頌上文說三乘法。三種解脫，即三乘所證此頌上文說三乘法。三種解脫，即三乘所證之果，謂聲聞斷正使、緣覺斷習氣、菩薩正之果，謂聲聞斷正使、緣覺斷習氣、菩薩正習俱斷。破惑雖殊，證果即一真空涅槃。法無習俱斷。
破惑雖殊，證果即一真空涅槃。法無我等，此言大乘行者得法無我，惑智平等，縛我等，此言大乘行者得法無我，惑智平等，縛
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