顯示第一義。大慧！自他相無性，故言說相不顯示第一義。大慧！
自他相無性，故言說相不顯示第一義。復次大慧！隨入自心現量，故種顯示第一義。復次大慧！
隨入自心現量，故種種相外性非性。言說妄想不顯示第一義，是種相外性非性。言說妄想不顯示第一義，是故大慧！當離言說諸妄想相。」言說者，能詮故大慧！
當離言說諸妄想相。」言說者，能詮之教也。所說者，所詮之理也。問意謂此二者之教也。
所說者，所詮之理也。問意謂此二者孰為第一義耶？佛答能說、所說皆非第一義孰為第一義耶？
佛答能說、所說皆非第一義者，雖所詮是理，而非自得之妙，似是而非，惟者，雖所詮是理，而非自得之妙，似是而非，惟聖樂處因言而入非言說即是也。然聖智樂聖樂處因言而入非言說即是也。然聖智樂處是自得之妙，故云「非言說妄想覺境界」。言處是自得之妙，故云「非言說妄想覺境界」。
言說不能顯示第一義者有三：一者，言說出於說不能顯示第一義者有三：一者，言說出於生滅動搖，展轉緣起無常故；二者，言說問答生滅動搖，展轉緣起無常故；二者，言說問答有自他相故；三者，言說妄想不了惟心諸相有自他相故；
三者，言說妄想不了惟心諸相無故。乃戒云「當離言說諸妄想相」。無故。乃戒云「當離言說諸妄想相」。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「諸性無自性，亦復無言說，「諸性無自性，亦復無言說，甚深空空義，愚夫不能了。甚深空空義，愚夫不能了。一切性自性，言說法如影，一切性自性，言說法如影，自覺聖智子，實際我所說。」自覺聖智子，實際我所說。」
諸性無自性者，離心緣相也。亦復無言說諸性無自性者，離心緣相也。亦復無言說者，離言說相也。既絕言思是為第一義空，愚者，離言說相也。
既絕言思是為第一義空，愚夫昧此則墮諸有。一切性自性等，謂一切法夫昧此則墮諸有。一切性自性等，謂一切法有自性則有言說，然皆不實如影，惟聖智所有自性則有言說，然皆不實如影，惟聖智所證實際是我所說也。證實際是我所說也。
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願為說離一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，一為說離一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，一切外道所不行、自覺聖智所行，離妄想自相共切外道所不行、自覺聖智所行，離妄想自相共相入於第一真實之義，諸地相續漸次上上相入於第一真實之義，諸地相續漸次上上增進清淨之相，隨入如來地相，無開發本願。增進清淨之相，隨入如來地相，無開發本願。
譬如眾色摩尼境界無邊相行，自心現趣部分譬如眾色摩尼境界無邊相行，自心現趣部分
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