滅，寂靜乃彰，故復能說此寂靜之法，遠離一滅，寂靜乃彰，故復能說此寂靜之法，遠離一切外道之見。說此法時，既離法無我執，即能切外道之見。說此法時，既離法無我執，即能入不動地，得無量三昧一切法門，普濟群品，入不動地，得無量三昧一切法門，普濟群品，如地之載育也。如地之載育也。
「復次大慧！諸外道有四種涅槃。云何為四？謂「復次大慧！諸外道有四種涅槃。
云何為四？謂性自性非性涅槃、種種相性非性涅槃、自相性自性非性涅槃、種種相性非性涅槃、自相自性非性覺涅槃、諸陰自共相相續流注斷自性非性覺涅槃、諸陰自共相相續流注斷涅槃，是名諸外道四種涅槃，非我所說法。大涅槃，是名諸外道四種涅槃，非我所說法。
大慧！我所說者，妄想識滅名為涅槃。」涅槃之慧！我所說者，妄想識滅名為涅槃。」
涅槃之說有邪有正，佛欲說正乃先斥邪。言外道四說有邪有正，佛欲說正乃先斥邪。言外道四種涅槃，名相如經所列，涅槃是果，果由因得，種涅槃，名相如經所列，涅槃是果，果由因得，其因既邪，果亦非正，故云「非我所說」。我之所其因既邪，果亦非正，故云「非我所說」。
我之所說涅槃者，直以妄識心滅耳。蓋有外道涅槃說涅槃者，直以妄識心滅耳。蓋有外道涅槃不離神我，神我即妄識，故以妄想識滅而對不離神我，神我即妄識，故以妄想識滅而對破之也。破之也。
大慧白佛言：「世尊！不建立八識邪？」佛言：「建大慧白佛言：「世尊！不建立八識邪？」
佛言：「建立。」大慧白佛言：「若建立者，云何離意識非七立。」大慧白佛言：「若建立者，云何離意識非七識？」佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生。意識？」
佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生。意識者，境界分段計著生，習氣長養藏識意俱，識者，境界分段計著生，習氣長養藏識意俱，我我所計著思惟因緣生，不壞身相，藏識因我我所計著思惟因緣生，不壞身相，藏識因攀緣自心現境界計著，心聚生，展轉相因。譬攀緣自心現境界計著，心聚生，展轉相因。
譬如海浪，自心現境界風吹，若生若滅亦如是。如海浪，自心現境界風吹，若生若滅亦如是。是故意識滅、七識亦滅。」上云「妄想識滅名為是故意識滅、七識亦滅。」
上云「妄想識滅名為涅槃」，遂疑八識亦滅，佛答以不滅。言建立者，涅槃」，遂疑八識亦滅，佛答以不滅。言建立者，不滅也。又疑七識不滅，佛答以彼因及攀緣不滅也。
又疑七識不滅，佛答以彼因及攀緣故七識不生者，彼即六識，言因及攀緣在六故七識不生者，彼即六識，言因及攀緣在六識，而七識執我，未常相離；若六識滅，則七識識，而七識執我，未常相離；若六識滅，則七識亦不生也。意識者下，通示諸識展轉相因，未亦不生也。
意識者下，通示諸識展轉相因，未始不俱，乃體一而相異也。又有四意：一、境界始不俱，乃體一而相異也。又有四意：一、境界
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