非已生當生，亦復無因緣。非已生當生，亦復無因緣。一切無所有，斯皆是言說。」一切無所有，斯皆是言說。」
猶如虛空華者，言眾生於真如實理中起猶如虛空華者，言眾生於真如實理中起生滅見，如病眼見華耳。攝受及所攝者，乃謂生滅見，如病眼見華耳。攝受及所攝者，乃謂能取所取，於此根塵境界不見有無、惑亂等能取所取，於此根塵境界不見有無、惑亂等相，則已生當生一切無有，乃假名言說耳。相，則已生當生一切無有，乃假名言說耳。
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願為說言說妄想相心經。世尊！我及餘菩薩摩為說言說妄想相心經。
世尊！我及餘菩薩摩訶薩若善知言說妄想相心經，則能通達言訶薩若善知言說妄想相心經，則能通達言說、所說二種義，疾得阿耨多羅三藐三菩提。說、所說二種義，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
以言說、所說二種趣淨一切眾生。」上云一以言說、所說二種趣淨一切眾生。」上云一切無所有，斯皆是言說。然凡愚多於言說起切無所有，斯皆是言說。
然凡愚多於言說起諸妄想，不能會理，故大慧發如是問。言心經諸妄想，不能會理，故大慧發如是問。言心經者，即此經所說名相妄想，顯示第一義心。二者，即此經所說名相妄想，顯示第一義心。
二種義者，《入楞伽》云：「通達能說、所說義，疾得種義者，《入楞伽》云：「通達能說、所說義，疾得無上菩提，令一切眾生於二義中亦得清淨無上菩提，令一切眾生於二義中亦得清淨也。」也。」佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大佛告大慧：「諦聽！
諦聽！善思念之，當為汝說。」
大慧白佛言：「善哉！世尊！唯然受教。」佛告大慧：慧白佛言：「善哉！世尊！
唯然受教。」佛告大慧：「有四種言說妄想相：謂相言說、夢言說、過妄「有四種言說妄想相：謂相言說、夢言說、過妄想計著言說、無始妄想言說。相言說者，從想計著言說、無始妄想言說。
相言說者，從自妄想色相計著生。夢言說者，先所經境自妄想色相計著生。夢言說者，先所經境界隨憶念生，從覺已境界無性生。過妄想計界隨憶念生，從覺已境界無性生。
過妄想計著言說者，先怨所作業隨憶念生。無始妄著言說者，先怨所作業隨憶念生。無始妄想言說者，無始虛偽計著過自種習氣生。是想言說者，無始虛偽計著過自種習氣生。
是名四種言說妄想相。」真實理上離言說相，一名四種言說妄想相。」真實理上離言說相，一尚叵得，豈有四哉？如來說此四者，以言尚叵得，豈有四哉？
如來說此四者，以言遣言，雖說第一義心，亦當離著，況此四種遣言，雖說第一義心，亦當離著，況此四種皆說眾生妄想也。相言說者，謂從自心所皆說眾生妄想也。相言說者，謂從自心所
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