心存取捨，是為妄想。若了二執當體即空，無心存取捨，是為妄想。若了二執當體即空，無所待對，是為如實處不生妄想也。所待對，是為如實處不生妄想也。
「云何如來禪？謂入如來地，得自覺聖智相三「云何如來禪？謂入如來地，得自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。」種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。」
如來禪者，即首楞嚴定，修此禪定登妙覺地，如來禪者，即首楞嚴定，修此禪定登妙覺地，究竟自覺聖智。三種樂住者，佛以首楞嚴定究竟自覺聖智。三種樂住者，佛以首楞嚴定為能住之法，常寂光土為所住之處。常寂光為能住之法，常寂光土為所住之處。
常寂光即三德涅槃也，三種樂住其在茲乎。不思議即三德涅槃也，三種樂住其在茲乎。不思議事者，是無作妙用，謂全體起用，成就眾生也。事者，是無作妙用，謂全體起用，成就眾生也。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「愚夫所行禪、觀察相義禪、「愚夫所行禪、觀察相義禪、攀緣如實禪、如來清淨禪。攀緣如實禪、如來清淨禪。譬如日月形，鉢頭摩、深險，譬如日月形，鉢頭摩、深險，如虛空、火盡，修行者觀察，如虛空、火盡，修行者觀察，如是種種相，外道道通禪，如是種種相，外道道通禪，亦復墮聲聞，及緣覺境界。亦復墮聲聞，及緣覺境界。
捨離彼一切，是則無所有。捨離彼一切，是則無所有。一切剎諸佛，以不思議手，一切剎諸佛，以不思議手，一時摩其頂，隨順入如相。」一時摩其頂，隨順入如相。」
譬如日月等，出諸禪相以示得失，謂於定譬如日月等，出諸禪相以示得失，謂於定中或見如日月形；或見鉢頭摩，此云紅蓮華；中或見如日月形；或見鉢頭摩，此云紅蓮華；
或見海有深險之狀；或如虛空；或如火盡，盡或見海有深險之狀；或如虛空；
或如火盡，盡或作燼。凡修觀者見此種種相現，不應取著，或作燼。凡修觀者見此種種相現，不應取著，著則墮於外道邪禪，及落二乘境界。當善觀著則墮於外道邪禪，及落二乘境界。
當善觀察，悉須捨離，不見有一法可得，則無所有，可察，悉須捨離，不見有一法可得，則無所有，可入如來禪也。入如來禪也。爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！般涅爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
般涅槃者，說何等法謂為涅槃？」涅槃有三：謂外槃者，說何等法謂為涅槃？」涅槃有三：謂外道妄計涅槃、二乘取證涅槃、如來究竟涅槃。道妄計涅槃、二乘取證涅槃、如來究竟涅槃。
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