見佛聞法。如金剛藏者，即華嚴會中佛力加見佛聞法。如金剛藏者，即華嚴會中佛力加被之一菩薩也。以一例諸，故云及餘。被之一菩薩也。
以一例諸，故云及餘。「大慧！是名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三「大慧！
是名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受神力，於百千劫積集善根之所成就，昧正受神力，於百千劫積集善根之所成就，次第諸地對治所治相，通達究竟，至法雲地，次第諸地對治所治相，通達究竟，至法雲地，住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，同住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞，眾寶瓔珞莊嚴其類菩薩摩訶薩眷屬圍繞，眾寶瓔珞莊嚴其身，如黃金、薝蔔、日月光明。諸最勝手從十方身，如黃金、薝蔔、日月光明。
諸最勝手從十方來，就大蓮華宮殿座上而灌其頂，譬如自在來，就大蓮華宮殿座上而灌其頂，譬如自在轉輪聖王及天帝釋太子灌頂，是名菩薩手轉輪聖王及天帝釋太子灌頂，是名菩薩手灌頂神力。大慧！是名菩薩摩訶薩二種神力。灌頂神力。大慧！
是名菩薩摩訶薩二種神力。若菩薩摩訶薩住二種神力，面見諸佛如來；若菩薩摩訶薩住二種神力，面見諸佛如來；
若不如是則不能見。」於百千劫者，此明初若不如是則不能見。」於百千劫者，此明初地菩薩被加之所以。次第諸地下，自淺至深地菩薩被加之所以。
次第諸地下，自淺至深也。譬如自在下，重出灌頂事也。若不如是則也。譬如自在下，重出灌頂事也。
若不如是則不能見者，總結反顯也。不能見者，總結反顯也。「復次大慧！菩薩摩訶薩凡所分別三昧、神足「復次大慧！
菩薩摩訶薩凡所分別三昧、神足諸法之行，是等一切悉住如來二種神力。大諸法之行，是等一切悉住如來二種神力。大慧！若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者，一切慧！
若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者，一切凡夫亦應能說。所以者何？謂不住神力故。大凡夫亦應能說。所以者何？
謂不住神力故。大慧！山石、樹木及諸樂器、城郭、宮殿，以如來入慧！
山石、樹木及諸樂器、城郭、宮殿，以如來入城威神力故，皆自然出音樂之聲，何況有心城威神力故，皆自然出音樂之聲，何況有心者，聾盲瘖啞無量眾苦皆得解脫，如來有如者，聾盲瘖啞無量眾苦皆得解脫，如來有如是等無量神力利安眾生。」凡所分別下，復是等無量神力利安眾生。」凡所分別下，復釋被加之義，起後況釋之意。謂菩薩凡所辯釋被加之義，起後況釋之意。
謂菩薩凡所辯說三昧等法，皆由住佛神力，即以凡況聖，言說三昧等法，皆由住佛神力，即以凡況聖，言菩薩若離神力則不能有所說，況凡夫乎。若菩薩若離神力則不能有所說，況凡夫乎。若得神力，雖無情之物亦皆有用，況有情者而得神力，雖無情之物亦皆有用，況有情者而不得以脫苦耶？而言凡夫不住神力者，乃以不得以脫苦耶？
而言凡夫不住神力者，乃以
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