現色相計著。」答中言諸法如幻者，正非計現色相計著。」答中言諸法如幻者，正非計著幻相，直以一切法不實速滅如電乃如幻著幻相，直以一切法不實速滅如電乃如幻耳。又以喻顯電光剎那起滅之速，惟聖智乃耳。
又以喻顯電光剎那起滅之速，惟聖智乃知，非愚夫所覺現相。如是一切下，《入楞伽》知，非愚夫所覺現相。如是一切下，《入楞伽》云：「一切諸法依自分別自共相現亦復如是，云：「一切諸法依自分別自共相現亦復如是，以不能觀察無所有故，而妄計著種種色相。」以不能觀察無所有故，而妄計著種種色相。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「非幻無有譬，說法性如幻，「非幻無有譬，說法性如幻，不實速如電，是故說如幻。」不實速如電，是故說如幻。」上二句答非幻無以喻諸法，下二句答幻上二句答非幻無以喻諸法，下二句答幻相如電。相如電。
大慧復白佛言：「如世尊所說，一切性無生及大慧復白佛言：「如世尊所說，一切性無生及如幻，將無世尊前後所說自相違耶？說無生如幻，將無世尊前後所說自相違耶？說無生性如幻？」此第四問，謂佛既說一切法無生性如幻？」
此第四問，謂佛既說一切法無生是無，又云如幻是有，豈非有無相違耶？是無，又云如幻是有，豈非有無相違耶？佛告大慧：「非我說無生性如幻前後相違佛告大慧：「非我說無生性如幻前後相違過。所以者何？謂生無生，覺自心現量；有非有過。
所以者何？謂生無生，覺自心現量；
有非有外性非性，無生現。大慧！非我前後說相違過，外性非性，無生現。大慧！
非我前後說相違過，然壞外道因生，故我說一切性無生。大慧！外然壞外道因生，故我說一切性無生。大慧！
外道癡聚，欲令有無有生，非自妄想種種計著道癡聚，欲令有無有生，非自妄想種種計著緣。大慧！我非有無有生，是故我以無生說而緣。大慧！
我非有無有生，是故我以無生說而說。」佛答非我說有相違所以下，徵釋。生無說。」佛答非我說有相違所以下，徵釋。
生無生者，言我了於生即是無生，唯是自心之所生者，言我了於生即是無生，唯是自心之所現故。若有若無一切外法，其性本無有生，故現故。若有若無一切外法，其性本無有生，故我說無生。此總答也。別答中有二：一、為壞外我說無生。
此總答也。別答中有二：一、為壞外道因生，如彼計種種異因有生故，說一切性道因生，如彼計種種異因有生故，說一切性無生；二、為破外道計有無生，非自執著妄想無生；
二、為破外道計有無生，非自執著妄想為緣。又告大慧云「我非有無」者，謂離有無之為緣。又告大慧云「我非有無」者，謂離有無之見故，我以無生之說而說無生也。見故，我以無生之說而說無生也。
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