何由滅？貪有多種，特言愛樂女人，舉其重者何由滅？貪有多種，特言愛樂女人，舉其重者言之，初果人得三昧勝樂能斷此欲。雖離於言之，初果人得三昧勝樂能斷此欲。
雖離於有，猶著於空，故云非趣涅槃貪斷也。有，猶著於空，故云非趣涅槃貪斷也。「大慧！云何斯陀含相？謂頓照色相妄想，生相、「大慧！
云何斯陀含相？謂頓照色相妄想，生相、見相不生，善見禪趣相故，頓來此世，盡苦際見相不生，善見禪趣相故，頓來此世，盡苦際得涅槃，是故名斯陀含。」此明二果相。謂照得涅槃，是故名斯陀含。」
此明二果相。謂照了五陰色相妄想，不同初果修四行觀，故得了五陰色相妄想，不同初果修四行觀，故得頓名。生相即諸結，見相即妄想，此二不生，惟頓名。
生相即諸結，見相即妄想，此二不生，惟無漏智加修禪定，則善見禪趣之相。進斷欲無漏智加修禪定，則善見禪趣之相。進斷欲界思惑，至盡六品，惟餘一生，故曰「頓來此世」。界思惑，至盡六品，惟餘一生，故曰「頓來此世」。
盡苦際者，離人中生死。得涅槃者，證二果盡苦際者，離人中生死。得涅槃者，證二果也。也。
「大慧！云何阿那含？謂過去、未來、現在色相性「大慧！云何阿那含？
謂過去、未來、現在色相性非性生見過患，使妄想不生故，及結斷故，名非性生見過患，使妄想不生故，及結斷故，名阿那含。」此三果人通觀三世色相皆空，非阿那含。」此三果人通觀三世色相皆空，非性即空也。離有無分別過患，故云妄想不生。性即空也。
離有無分別過患，故云妄想不生。結斷者，斷欲界後三品思惑也。結斷者，斷欲界後三品思惑也。
「大慧！阿羅漢者，謂諸禪三昧、解脫力、明，煩惱、「大慧！阿羅漢者，謂諸禪三昧、解脫力、明，煩惱、苦妄想非性故，名阿羅漢。」諸禪三昧，即羅苦妄想非性故，名阿羅漢。」
諸禪三昧，即羅漢所修智定。解脫力明，即所證之法。力即神漢所修智定。解脫力明，即所證之法。
力即神通，明乃三明也。以是照了煩惱諸苦分別皆通，明乃三明也。以是照了煩惱諸苦分別皆空，謂色無色界思惑淨盡，證無學果也。空，謂色無色界思惑淨盡，證無學果也。
大慧白佛言：「世尊！世尊說三種阿羅漢，此說大慧白佛言：「世尊！世尊說三種阿羅漢，此說何等阿羅漢？世尊！為說寂靜一乘道？為菩薩何等阿羅漢？
世尊！為說寂靜一乘道？
為菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢？為佛化化？」佛告大摩訶薩方便示現阿羅漢？為佛化化？」
佛告大慧：「得寂靜一乘道聲聞，非餘。餘者行菩薩行慧：「得寂靜一乘道聲聞，非餘。餘者行菩薩行及佛化化，巧方便本願故，於大眾中示現受及佛化化，巧方便本願故，於大眾中示現受生，為莊嚴佛眷屬故。大慧！於妄想處種種說生，為莊嚴佛眷屬故。
大慧！於妄想處種種說法，謂得果得禪。禪者、入禪悉遠離故，示現得法，謂得果得禪。
禪者、入禪悉遠離故，示現得
下页续读