想緣生於三界。內外諸法均一理故皆不可想緣生於三界。內外諸法均一理故皆不可得，則離自性。由離性故，緣生與見皆悉寂滅，得，則離自性。
由離性故，緣生與見皆悉寂滅，如是證知諸法如幻，即是無生法忍。無生則如是證知諸法如幻，即是無生法忍。無生則無滅，故生住滅之見無不離也。無滅，故生住滅之見無不離也。
「云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂？謂得無「云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂？謂得無生法忍，住第八菩薩地，得離心、意、意識、五法、生法忍，住第八菩薩地，得離心、意、意識、五法、自性、二無我相，得意生身。」此自覺聖智，謂自性、二無我相，得意生身。」
此自覺聖智，謂得無生法忍者，初破無明顯法性也。言善樂得無生法忍者，初破無明顯法性也。言善樂者，既得無生，以此為樂。又云「住第八菩薩地」者，既得無生，以此為樂。
又云「住第八菩薩地」者，此乃通教第八地也。菩薩至此地，受接始者，此乃通教第八地也。菩薩至此地，受接始證無生法忍，作餘教釋之，不可也。離心、意、識證無生法忍，作餘教釋之，不可也。
離心、意、識等，既證無生，何法可離？乃非離而離。得意生等，既證無生，何法可離？乃非離而離。
得意生身者，起用之本，亦捨意得意之用也。身者，起用之本，亦捨意得意之用也。「世尊！意生身者何因緣？」佛告大慧：「意生身「世尊！
意生身者何因緣？」佛告大慧：「意生身者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。
譬如意去，石壁無礙，於彼異方無量由延，因先所見憶念石壁無礙，於彼異方無量由延，因先所見憶念不忘，自心流注不絕，於身無障礙生。大慧！如不忘，自心流注不絕，於身無障礙生。大慧！
如是意生身，得一時俱。菩薩摩訶薩意生身，如是意生身，得一時俱。菩薩摩訶薩意生身，如幻三昧力自在神通、妙相莊嚴聖種類身一時幻三昧力自在神通、妙相莊嚴聖種類身一時俱生，猶如意生無有障礙，隨所憶念本願境俱生，猶如意生無有障礙，隨所憶念本願境界，為成就眾生，得自覺聖智善樂。」意生身界，為成就眾生，得自覺聖智善樂。」
意生身等者，意有三義，取以為喻：一迅疾、二無礙、三等者，意有三義，取以為喻：一迅疾、二無礙、三遍到。蓋言菩薩得如幻三昧，現身攝生亦有遍到。蓋言菩薩得如幻三昧，現身攝生亦有此三義也。凡夫意到而身不能到，身意俱到此三義也。
凡夫意到而身不能到，身意俱到惟聖及得通者能之。言如幻三昧自在神通惟聖及得通者能之。言如幻三昧自在神通者，能生之意也。妙相莊嚴聖種類身者，所生者，能生之意也。
妙相莊嚴聖種類身者，所生之身也。一時俱生猶如意生者，法喻泯合也。之身也。一時俱生猶如意生者，法喻泯合也。
成就眾生者，令其亦得善樂也。成就眾生者，令其亦得善樂也。「如是菩薩摩訶薩得無生法忍，住第八菩薩「如是菩薩摩訶薩得無生法忍，住第八菩薩
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