現妄想色相，分別自相、共相而生也。夢言說現妄想色相，分別自相、共相而生也。夢言說者，謂憶念所歷境界，形於夢寐而有言說，者，謂憶念所歷境界，形於夢寐而有言說，然覺已無實境界，故云無性也。過妄想計著然覺已無實境界，故云無性也。
過妄想計著言說者，謂昔有怨讐曾害於我，後時憶念而言說者，謂昔有怨讐曾害於我，後時憶念而生憤恨之言也。無始妄想言說者，謂從無始生憤恨之言也。無始妄想言說者，謂從無始戲論妄執習氣所生也。若能離此四種妄想戲論妄執習氣所生也。
若能離此四種妄想言說，則顯一實妙理矣。言說，則顯一實妙理矣。爾時，大慧菩薩摩訶薩復以此義勸請世尊：爾時，大慧菩薩摩訶薩復以此義勸請世尊：「惟願更說言說妄想所現境界。世尊！何處、何「惟願更說言說妄想所現境界。
世尊！何處、何故、云何、何因，眾生妄想言說生？」此問言說故、云何、何因，眾生妄想言說生？」
此問言說所起之處也。所起之處也。佛告大慧：「頭、胸、喉、鼻、脣、舌、齗、齒和合出音聲。」佛告大慧：「頭、胸、喉、鼻、脣、舌、齗、齒和合出音聲。」
大慧白佛言：「世尊！言說、妄想為異為不異？」佛大慧白佛言：「世尊！言說、妄想為異為不異？」
佛告大慧：「言說、妄想非異非不異。所以者何？謂告大慧：「言說、妄想非異非不異。所以者何？
謂彼因生相故。大慧！若言說妄想異者，妄想不彼因生相故。大慧！
若言說妄想異者，妄想不應是因；若不異者，語不顯義而有顯示。是故應是因；若不異者，語不顯義而有顯示。
是故非異非不異。」頭等七處息風所依，和合出非異非不異。」頭等七處息風所依，和合出聲而成言說。既依眾緣而生，則聲為妄矣，故聲而成言說。
既依眾緣而生，則聲為妄矣，故有第二異不異問。佛答非異非不異者，但以有第二異不異問。佛答非異非不異者，但以分別為因起言說耳。又告異則妄想不應是分別為因起言說耳。
又告異則妄想不應是因，不異則言說不應顯義，云何而有言說顯因，不異則言說不應顯義，云何而有言說顯示？故曰非異非不異也。示？故曰非異非不異也。
大慧復白佛言：「世尊！為言說即是第一義？為大慧復白佛言：「世尊！為言說即是第一義？
為所說者是第一義？」佛告大慧：「非言說是第一所說者是第一義？」佛告大慧：「非言說是第一義，亦非所說是第一義。所以者何？謂第一義義，亦非所說是第一義。
所以者何？謂第一義聖樂，言說所入是第一義，非言說是第一義。聖樂，言說所入是第一義，非言說是第一義。
第一義者，聖智自覺所得，非言說、妄想覺境第一義者，聖智自覺所得，非言說、妄想覺境界，是故言說、妄想不顯示第一義。言說者，生界，是故言說、妄想不顯示第一義。言說者，生滅動搖展轉因緣起；若展轉因緣起者，彼不滅動搖展轉因緣起；
若展轉因緣起者，彼不
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