言非一者是非空，非種種者是非假，非空非言非一者是非空，非種種者是非假，非空非假正顯中道大涅槃也。假正顯中道大涅槃也。「復次大慧！聲聞、緣覺涅槃者，覺自相、共相，不「復次大慧！
聲聞、緣覺涅槃者，覺自相、共相，不習近境界，不顛倒見，妄想不生，彼等於彼作習近境界，不顛倒見，妄想不生，彼等於彼作涅槃覺。」二乘於陰界入自共相中，用苦、空、涅槃覺。」二乘於陰界入自共相中，用苦、空、無常、無我之觀，厭離生死心切，故於六塵境無常、無我之觀，厭離生死心切，故於六塵境界不樂習親近。言不顛倒見者，斷見惑也。妄界不樂習親近。
言不顛倒見者，斷見惑也。妄想不生者，斷思惑也。既滅苦、集而證真空，故想不生者，斷思惑也。
既滅苦、集而證真空，故曰「於彼作涅槃覺」。曰「於彼作涅槃覺」。「復次大慧！二種自性相。云何為二？謂言說自「復次大慧！
二種自性相。云何為二？
謂言說自性相計著、事自性相計著。言說自性相計著性相計著、事自性相計著。言說自性相計著者，從無始言說虛偽習氣計著生。事自性相者，從無始言說虛偽習氣計著生。
事自性相計著者，從不覺自心現分齊生。」二種性相計著者，從不覺自心現分齊生。」二種性相起各有由，如經所說。若了言說性空、諸法唯起各有由，如經所說。
若了言說性空、諸法唯心，何計著之有哉！事即諸法也。心，何計著之有哉！事即諸法也。
「復次大慧！如來以二種神力建立，菩薩摩訶「復次大慧！如來以二種神力建立，菩薩摩訶薩頂禮諸佛，聽受問義。云何二種神力建立？薩頂禮諸佛，聽受問義。
云何二種神力建立？謂三昧正受，為現一切身面言說神力及手謂三昧正受，為現一切身面言說神力及手灌頂神力。」二種神力建立者，《入楞伽》云：「諸灌頂神力。」
二種神力建立者，《入楞伽》云：「諸佛有二種加持持諸菩薩，令頂禮佛足請問佛有二種加持持諸菩薩，令頂禮佛足請問眾義。」三昧即正受，此華梵兼舉，亦翻正心眾義。」三昧即正受，此華梵兼舉，亦翻正心行處。行處。
「大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地，住佛神力，所謂「大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地，住佛神力，所謂入菩薩大乘照明三昧。入是三昧已，十方世入菩薩大乘照明三昧。
入是三昧已，十方世界一切諸佛以神通力為現一切身面言說，界一切諸佛以神通力為現一切身面言說，如金剛藏菩薩摩訶薩及餘如是相功德成就如金剛藏菩薩摩訶薩及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。」住佛神力者，由佛神力能令菩薩摩訶薩。」住佛神力者，由佛神力能令見佛，復由菩薩三昧善根乃能感應一致，故見佛，復由菩薩三昧善根乃能感應一致，故曰「入大乘照明三昧」，即光明定也。由是定故曰「入大乘照明三昧」，即光明定也。
由是定故
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