聖奪凡耳。又云「如來有如是神力」者，即如來聖奪凡耳。又云「如來有如是神力」者，即如來大寂定中，寂而常照，稱性施設萬端無不可大寂定中，寂而常照，稱性施設萬端無不可者，亦豈有意於其間哉！者，亦豈有意於其間哉！
大慧菩薩復白佛言：「世尊！以何因緣如來、應大慧菩薩復白佛言：「世尊！以何因緣如來、應供、等正覺，菩薩摩訶薩住三昧正受時及勝供、等正覺，菩薩摩訶薩住三昧正受時及勝進地灌頂時，加其神力？」佛告大慧：「為離魔業進地灌頂時，加其神力？」
佛告大慧：「為離魔業煩惱故，及不墮聲聞地禪故，為得如來自覺煩惱故，及不墮聲聞地禪故，為得如來自覺地故，及增進所得法故，是故如來、應供、等正地故，及增進所得法故，是故如來、應供、等正覺咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神覺咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立者，則墮外道惡見妄想及諸聲聞、眾力建立者，則墮外道惡見妄想及諸聲聞、眾魔希望，不得耨阿多羅三藐三菩提。以是魔希望，不得耨阿多羅三藐三菩提。
以是故，諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。」故，諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「神力人中尊，大願悉清淨，「神力人中尊，大願悉清淨，三摩提灌頂，初地及十地。」三摩提灌頂，初地及十地。」
此段復問如來加被菩薩所以。如來答以此段復問如來加被菩薩所以。如來答以四義，如經可見。良以初心菩薩道力未充，不四義，如經可見。
良以初心菩薩道力未充，不假如來神力加持，非但不能增進至如來地，假如來神力加持，非但不能增進至如來地，亦且不能遠離聲聞魔界。如來慈悲攝受之亦且不能遠離聲聞魔界。如來慈悲攝受之意可謂深矣！偈頌可解。意可謂深矣！
偈頌可解。爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！佛說爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！
佛說緣起，即是說因緣，不自說道。世尊！外道亦說緣起，即是說因緣，不自說道。世尊！
外道亦說因緣，謂勝、自在、時、微塵生，如是諸性生。然世因緣，謂勝、自在、時、微塵生，如是諸性生。然世尊所謂因緣生諸性言說，有間悉檀、無間悉尊所謂因緣生諸性言說，有間悉檀、無間悉檀。」因緣之說有正有邪，佛說者為正，外道檀。」
因緣之說有正有邪，佛說者為正，外道說者為邪，此二者不可不知，是故大慧並舉說者為邪，此二者不可不知，是故大慧並舉以問。不自說道者，謂佛說緣起，不言緣起所以問。不自說道者，謂佛說緣起，不言緣起所以，故云不自說道。外道言勝、自在等而諸法以，故云不自說道。
外道言勝、自在等而諸法生，諸性即諸法也。然與如來所說因緣生法生，諸性即諸法也。然與如來所說因緣生法
下页续读