四果之法。須陀洹，此云預流，初果也。又言四果之法。須陀洹，此云預流，初果也。
又言須陀洹趣者，趣即趣向，謂初果向也。差別通須陀洹趣者，趣即趣向，謂初果向也。差別通相者，通即同也，謂分別同相、別相也。及二果、相者，通即同也，謂分別同相、別相也。
及二果、三果、四果，修行方便之相皆得善解分別知三果、四果，修行方便之相皆得善解分別知已。如是如是者，謂如是分別、如是而知。為諸已。如是如是者，謂如是分別、如是而知。
為諸眾生說此四法，令其證得二無我相，淨除惑、眾生說此四法，令其證得二無我相，淨除惑、智二障，於諸地相漸次通達，獲於如來智慧智二障，於諸地相漸次通達，獲於如來智慧境界。以法身法財利物無盡，如摩尼珠以寶境界。以法身法財利物無盡，如摩尼珠以寶濟人之無匱也。濟人之無匱也。
佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，今為汝說。」大佛告大慧：「諦聽！諦聽！
善思念之，今為汝說。」大慧白佛言：「善哉世尊！唯然聽受。」佛告大慧：慧白佛言：「善哉世尊！
唯然聽受。」佛告大慧：「有三種須陀洹、須陀洹果差別。云何為三？謂「有三種須陀洹、須陀洹果差別。
云何為三？謂下、中、上。下者，極七有生；中者，三五有生而般下、中、上。
下者，極七有生；中者，三五有生而般涅槃；上者，即彼生而般涅槃。」答初果中言涅槃；
上者，即彼生而般涅槃。」答初果中言有上中下三種差別者，根性利鈍不同耳。極有上中下三種差別者，根性利鈍不同耳。
極七有生者，謂極鈍下根，斷見惑、證初果，後進七有生者，謂極鈍下根，斷見惑、證初果，後進斷思惑，欲界中九品思惑，具經七反生死，方斷思惑，欲界中九品思惑，具經七反生死，方斷此惑，取證三果。七反者，謂人中七生、天中斷此惑，取證三果。七反者，謂人中七生、天中七生、中陰中十四生，合二十八生。今言七反七生、中陰中十四生，合二十八生。
今言七反者，從略也。三五有生者，謂中根之人證初果者，從略也。三五有生者，謂中根之人證初果後，三生或五生斷此惑盡，取證三果。即彼生後，三生或五生斷此惑盡，取證三果。
即彼生而般涅槃者，謂上根之人得初果已，即於當而般涅槃者，謂上根之人得初果已，即於當生超至四果，而入真空涅槃也。生超至四果，而入真空涅槃也。「此三種有三結下、中、上。云何三結？謂身見、疑、「此三種有三結下、中、上。
云何三結？謂身見、疑、戒取，是三結差別，上上昇進得阿羅漢。」三戒取，是三結差別，上上昇進得阿羅漢。」
三結正當初果所斷，見惑與八十八使，廣略之結正當初果所斷，見惑與八十八使，廣略之異耳。言亦有下中上者，以結惑從人根性異耳。言亦有下中上者，以結惑從人根性而分為三也。上上昇進等者，於此斷惑證果，而分為三也。
上上昇進等者，於此斷惑證果，合有三斷四超。言上上者，約大超根性而說合有三斷四超。言上上者，約大超根性而說
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