不滅者，謂一切法本無性相，豈有滅乎？常無不滅者，謂一切法本無性相，豈有滅乎？常無常句約情理言，若以情見相相遷流，故云相常句約情理言，若以情見相相遷流，故云相起無常；以理言之法法即性，故云相起無生，起無常；
以理言之法法即性，故云相起無生，此無常即常也。此無常即常也。爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「記論有四種：一向、反詰問、「記論有四種：一向、反詰問、分別及止論，以制諸外道。分別及止論，以制諸外道。
有及非有生，僧佉毘舍師。有及非有生，僧佉毘舍師。一切悉無記，彼如是顯示。一切悉無記，彼如是顯示。
正覺所分別，自性不可得，正覺所分別，自性不可得，以離於言說，故說離自性。」以離於言說，故說離自性。」此四種論，言一向曰直答，謂隨問而答也；此四種論，言一向曰直答，謂隨問而答也；
反詰問，亦曰反質，謂反質所問也；分別，謂詳反詰問，亦曰反質，謂反質所問也；分別，謂詳辯而答也；止論，謂置而不答也，制諸外道多辯而答也；
止論，謂置而不答也，制諸外道多用止論。有及非有生者，謂數論計有、勝論計用止論。有及非有生者，謂數論計有、勝論計無，僧佉者數論也，毘舍者勝論也，如是等法無，僧佉者數論也，毘舍者勝論也，如是等法皆無記論所攝。彼外道計不出有無，故云彼皆無記論所攝。
彼外道計不出有無，故云彼如是顯示。以正智觀之，求其性相皆不可得，如是顯示。以正智觀之，求其性相皆不可得，況言說乎。況言說乎。
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願為說諸須陀洹、須陀洹趣差別通相。若菩薩為說諸須陀洹、須陀洹趣差別通相。
若菩薩摩訶薩善解須陀洹趣差別通相，及斯陀含、阿摩訶薩善解須陀洹趣差別通相，及斯陀含、阿那含、阿羅漢方便相，分別知已，如是如是為那含、阿羅漢方便相，分別知已，如是如是為眾生說法，謂二無我相及二障淨，度諸地相眾生說法，謂二無我相及二障淨，度諸地相究竟通達，得諸如來不思議究竟境界。如眾究竟通達，得諸如來不思議究竟境界。如眾色摩尼善能饒益一切眾生，以一切法境界色摩尼善能饒益一切眾生，以一切法境界無盡身財攝養一切。」大慧是大乘人，請說無盡身財攝養一切。」
大慧是大乘人，請說小乘者何？蓋菩薩有自行、化他不同，自行則小乘者何？蓋菩薩有自行、化他不同，自行則唯趣極果，化他則法須遍至，故為眾請說唯趣極果，化他則法須遍至，故為眾請說
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