像，因畫而生。妄想本於緣起，緣起本於分別，像，因畫而生。妄想本於緣起，緣起本於分別，計緣起而生妄想，其為妄想如是。吾佛方便計緣起而生妄想，其為妄想如是。
吾佛方便如是說者，為令反妄歸真故也。若異此而言如是說者，為令反妄歸真故也。若異此而言妄想，則是外道邪計戲論，故曰「妄想說所想，妄想，則是外道邪計戲論，故曰「妄想說所想，因見和合生。」蓋外道以妄心分別妄想之相，因見和合生。」
蓋外道以妄心分別妄想之相，及論三緣和合而生，皆非正論。若離緣起妄及論三緣和合而生，皆非正論。若離緣起妄想二種自性，則為圓成自性矣。想二種自性，則為圓成自性矣。
大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願為說大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願為說自覺聖智相及一乘。若說自覺聖智相及一自覺聖智相及一乘。
若說自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，不由乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，不由於他通達佛法。」大慧因聞上究竟諸妄顯第於他通達佛法。」大慧因聞上究竟諸妄顯第一義，故以自證聖智行相及一乘行相為眾一義，故以自證聖智行相及一乘行相為眾而請，思修取證也。而請，思修取證也。
佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大佛告大慧：「諦聽！諦聽！
善思念之，當為汝說。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「前聖所知轉慧白佛言：「唯然受教。」
佛告大慧：「前聖所知轉相傳授，妄想無性。菩薩摩訶薩獨一靜處，自相傳授，妄想無性。菩薩摩訶薩獨一靜處，自覺觀察，不由於他，離見妄想，上上升進入如覺觀察，不由於他，離見妄想，上上升進入如來地，是名自覺聖智相。」前聖所知，即自證來地，是名自覺聖智相。」
前聖所知，即自證聖智行相及一乘行相，謂過去諸佛無不從聖智行相及一乘行相，謂過去諸佛無不從此二種行門成等正覺，以其遞相傳授，政此二種行門成等正覺，以其遞相傳授，政所謂佛佛授受、祖祖承承者也。此乃總答前所謂佛佛授受、祖祖承承者也。此乃總答前請。妄想無性下，別答自覺聖智行相。諸法本請。
妄想無性下，別答自覺聖智行相。諸法本來寂滅，凡愚不覺生妄，分別而說，妄法本無來寂滅，凡愚不覺生妄，分別而說，妄法本無自性。然欲進修妙行，必於靜處以自觀察，觀自性。
然欲進修妙行，必於靜處以自觀察，觀之不已，則諸妄想不離而離，漸歷諸地入於之不已，則諸妄想不離而離，漸歷諸地入於如來境界，所謂自覺聖智自然究竟矣。如來境界，所謂自覺聖智自然究竟矣。「大慧！云何一乘相？謂得一乘道覺，我說一乘。「大慧！
云何一乘相？謂得一乘道覺，我說一乘。
云何得一乘道覺？謂攝所攝妄想，如實處不云何得一乘道覺？謂攝所攝妄想，如實處不生妄想，是名一乘覺。大慧！一乘覺者，非餘外生妄想，是名一乘覺。
大慧！一乘覺者，非餘外
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