分段者，言六識從六塵生也；二、習氣長養者，分段者，言六識從六塵生也；二、習氣長養者，言六識不離七識、八識也；三、我我所計著者，言六識不離七識、八識也；
三、我我所計著者，言七識我執從思惟彼因彼緣而生；四、不壞言七識我執從思惟彼因彼緣而生；四、不壞身相下，藏識即第八識，言因攀緣自心現境身相下，藏識即第八識，言因攀緣自心現境界等，此八識因於六識能緣，還緣自心所現界等，此八識因於六識能緣，還緣自心所現境界，即六塵也，以計著故而生六識，能總諸境界，即六塵也，以計著故而生六識，能總諸心故云「心聚生」也，謂八識與六識展轉相因心故云「心聚生」也，謂八識與六識展轉相因而生，如此相因有本有末，本謂八識轉生諸而生，如此相因有本有末，本謂八識轉生諸識，末謂六識起善起惡，七識則傳送其間，故識，末謂六識起善起惡，七識則傳送其間，故云展轉相因。復以喻顯，海喻八識、浪喻六識，云展轉相因。
復以喻顯，海喻八識、浪喻六識，以六塵為境界風，境界乃自心所現，還吹八以六塵為境界風，境界乃自心所現，還吹八識心海轉生諸識，若生若滅亦猶依海而有識心海轉生諸識，若生若滅亦猶依海而有風，因風而鼓浪，展轉之相其若是也。風息則風，因風而鼓浪，展轉之相其若是也。風息則浪滅，故云「意識滅七識亦滅」也。浪滅，故云「意識滅七識亦滅」也。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「我不涅槃性，所作及與相，「我不涅槃性，所作及與相，妄想爾焰識，此滅我涅槃。妄想爾焰識，此滅我涅槃。彼因彼攀緣，意趣等成身，彼因彼攀緣，意趣等成身，與因者是心，為識之所依。與因者是心，為識之所依。
如水大流盡，波浪則不起。如水大流盡，波浪則不起。如是意識滅，種種識不生。」如是意識滅，種種識不生。」
外道所謂四種涅槃，不離性之與相。佛既外道所謂四種涅槃，不離性之與相。佛既斥之，則曰我不以性相為涅槃，直以妄想智斥之，則曰我不以性相為涅槃，直以妄想智障識滅為涅槃耳。彼因彼攀緣等，言七識由障識滅為涅槃耳。
彼因彼攀緣等，言七識由意趣因等成六識身，究其本因，還以八識之意趣因等成六識身，究其本因，還以八識之心為諸識之所依。如水下，喻意可見。心為諸識之所依。如水下，喻意可見。
「復次大慧！今當說妄想自性分別通相。若妄「復次大慧！今當說妄想自性分別通相。
若妄想自性分別通相善分別，汝及餘菩薩摩訶想自性分別通相善分別，汝及餘菩薩摩訶薩離妄想到自覺聖，外道通趣善見，覺攝所薩離妄想到自覺聖，外道通趣善見，覺攝所
下页续读