譬如鍊真金，遠離諸垢穢。譬如鍊真金，遠離諸垢穢。虛空無雲翳，妄想淨亦然。」虛空無雲翳，妄想淨亦然。」
此四喻，初喻妄想自性。言修行事者，如禪此四喻，初喻妄想自性。言修行事者，如禪有十種一切處，謂青黃赤白等皆遍一切，其有十種一切處，謂青黃赤白等皆遍一切，其境本一，以心想故有種種現，妄想之相亦復境本一，以心想故有種種現，妄想之相亦復如是。次種種翳下，喻緣起自性，翳本無色，妄如是。
次種種翳下，喻緣起自性，翳本無色，妄見色現，故無色非色之實，緣起不覺亦復然見色現，故無色非色之實，緣起不覺亦復然也。又鍊真金、空無翳二喻，皆喻成自性也。言也。又鍊真金、空無翳二喻，皆喻成自性也。
言無彼妄想緣起二種自性，則如金之無垢、空無彼妄想緣起二種自性，則如金之無垢、空之無翳，故云「妄想淨亦然」也。之無翳，故云「妄想淨亦然」也。「無有妄想性，及有彼緣起。「無有妄想性，及有彼緣起。
建立及誹謗，悉由妄想壞。建立及誹謗，悉由妄想壞。妄想若無性，而有緣起性，妄想若無性，而有緣起性，無性而有性，有性無性生。無性而有性，有性無性生。
依因於妄想，而得彼緣起，依因於妄想，而得彼緣起，相名常相隨，而生諸妄想。相名常相隨，而生諸妄想。究竟不成就，則度諸妄想，究竟不成就，則度諸妄想，然後智清淨，是名第一義。」然後智清淨，是名第一義。」
無有妄想性等，重釋上緣起妄想自性本來無有妄想性等，重釋上緣起妄想自性本來非有非無。言定有則墮建立，言定無則墮誹非有非無。言定有則墮建立，言定無則墮誹謗，皆由妄想以壞正見。妄想若無性等，謂若謗，皆由妄想以壞正見。
妄想若無性等，謂若無妄想性而有緣起性者，則有從無生，成無無妄想性而有緣起性者，則有從無生，成無因之過。蓋無始妄念分別而有緣起，然妄想因之過。蓋無始妄念分別而有緣起，然妄想之由依於名相，名之與相如影隨形，皆是虛之由依於名相，名之與相如影隨形，皆是虛妄，因不了此而起妄想。窮其妄源，無所成就，妄，因不了此而起妄想。
窮其妄源，無所成就，則妄想自滅，以復自覺聖智名第一義。度即則妄想自滅，以復自覺聖智名第一義。度即滅也。滅也。
「妄想有十二，緣起有六種，「妄想有十二，緣起有六種，自覺知爾焰，彼無有差別。自覺知爾焰，彼無有差別。
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