維摩經略疏卷 6 · 大正藏 0649b

者存略，或是經度不盡。諸菩薩被命，皆辭不者zhě存cún略lüè，或huò是shì經jīng度dù不bù盡jìn。諸zhū菩pú薩sà被bèi命mìng，皆jiē辭cí不bù任之事。若依歎德即有三萬二千，若依隨文任rèn之zhī事shì。

若ruò依yī歎tàn德dé即jí有yǒu三sān萬wàn二èr千qiān，若ruò依yī隨suí文wén殊入室但說八千，未可定判。但四菩薩述昔殊shū入rù室shì但dàn說shuō八bā千qiān，未wèi可kě定dìng判pàn。但dàn四sì菩pú薩sà述shù昔xī被彈之辭，文已數紙。經家若具述諸菩薩各被bèi彈dàn之zhī辭cí，文wén已yǐ數shù紙zhǐ。

經jīng家jiā若ruò具jù述shù諸zhū菩pú薩sà各gè有所陳，其文則有數千紙也。如此大眾同聞有yǒu所suǒ陳chén，其qí文wén則zé有yǒu數shù千qiān紙zhǐ也yě。如rú此cǐ大dà眾zhòng同tóng聞wén如來印定，皆成五種利益之義，豈可偏序分如rú來lái印yìn定dìng，皆jiē成chéng五wǔ種zhǒng利lì益yì之zhī義yì，豈qǐ可kě偏piān序xù分fēn也。也yě。

維摩經略疏卷第二十維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū卷juàn第dì二èr十shí5問疾品(六-七)問疾品之初20維摩經略疏卷第二十5問wèn疾jí品pǐn(六liù-七qī)問wèn疾jí品pǐn之zhī初chū20維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū卷juàn第dì二èr十shí

此品次〈菩薩品〉來者，上佛命諸弟子、菩薩，各此cǐ品pǐn次cì〈菩pú薩sà品pǐn〉來lái者zhě，上shàng佛fó命mìng諸zhū弟dì子zǐ、菩pú薩sà，各gè辭不堪，今次命文殊。文殊恭命，故言文殊師辭cí不bù堪kān，今jīn次cì命mìng文wén殊shū。文wén殊shū恭gōng命mìng，故gù言yán文wén殊shū師shī利問疾品。前明淨名託疾興教，大判為二：前利lì問wèn疾jí品pǐn。

前qián明míng淨jìng名míng託tuō疾jí興xīng教jiào，大dà判pàn為wéi二èr：前qián兩品半是室外說法，今此六品是室內說法。兩liǎng品pǐn半bàn是shì室shì外wài說shuō法fǎ，今jīn此cǐ六liù品pǐn是shì室shì內nèi說shuō法fǎ。室外彈呵折伏，多用對治；室內引接攝受，多室shì外wài彈dàn呵hē折zhé伏fú，多duō用yòng對duì治zhì；

室shì內nèi引yǐn接jiē攝shè受shòu，多duō用為人，俱令入第一義。故《勝鬘》云「以折伏攝用yòng為wéi人rén，俱jù令lìng入rù第dì一yī義yì。故gù《勝shèng鬘mán》云yún「以yǐ折zhé伏fú攝shè受故，令正法久住。」得久住者即是入第一義，受shòu故gù，令lìng正zhèng法fǎ久jiǔ住zhù。」

得dé久jiǔ住zhù者zhě即jí是shì入rù第dì一yī義yì，無漏真法永無退失。已折伏竟，次明攝受，故無wú漏lòu真zhēn法fǎ永yǒng無wú退tuì失shī。已yǐ折zhé伏fú竟jìng，次cì明míng攝shè受shòu，故gù有此品來也。今略用五義以通此品及下五有yǒu此cǐ品pǐn來lái也yě。

今jīn略lüè用yòng五wǔ義yì以yǐ通tōng此cǐ品pǐn及jí下xià五wǔ品：一此品來意、二文殊堪為問疾人、三釋權品pǐn：一yī此cǐ品pǐn來lái意yì、二èr文wén殊shū堪kān為wéi問wèn疾jí人rén、三sān釋shì權quán實兩疾、四因疾出六品、五入文帖釋。初意者，實shí兩liǎng疾jí、四sì因yīn疾jí出chū六liù品pǐn、五wǔ入rù文wén帖tiē釋shì。初chū意yì者zhě，淨名住不思議權謀，輔翼大聖，顯不思議真淨jìng名míng住zhù不bù思sī議yì權quán謀móu，輔fǔ翼yì大dà聖shèng，顯xiǎn不bù思sī議yì真zhēn性解脫，助成佛國因果之教。前已用四教性xìng解jiě脫tuō，助zhù成chéng佛fó國guó因yīn果guǒ之zhī教jiào。

前qián已yǐ用yòng四sì教jiào折伏凡夫二乘及諸偏菩薩，今歎圓教三脫折zhé伏fú凡fán夫fū二èr乘chéng及jí諸zhū偏piān菩pú薩sà，今jīn歎tàn圓yuán教jiào三sān脫tuō之果，接引攝受，令修三觀之因入不思議解之zhī果guǒ，接jiē引yǐn攝shè受shòu，令lìng修xiū三sān觀guān之zhī因yīn入rù不bù思sī議yì解jiě脫，得見淨剎隨業往生成淨土之行，故有此脫tuō，得dé見jiàn淨jìng剎chà隨suí業yè往wǎng生shēng成chéng淨jìng土tǔ之zhī行xíng，故gù有yǒu此cǐ品及下五品。此又為五：一為起時眾渴仰之品pǐn及jí下xià五wǔ品pǐn。此cǐ又yòu為wéi五wǔ：一yī為wéi起qǐ時shí眾zhòng渴kě仰yǎng之zhī心、二為三觀攝受引入、三為扶成淨土之教、四心xīn、二èr為wéi三sān觀guān攝shè受shòu引yǐn入rù、三sān為wéi扶fú成chéng淨jìng土tǔ之zhī教jiào、四sì為入《大品》、《法華》哢胤、五為還佛所結定。初意為wéi入rù《大dà品pǐn》、《法fǎ華huá》哢lòng胤yìn、五wǔ為wéi還huán佛fó所suǒ結jié定dìng。

初chū意yì者，雖諸王、士庶、弟子、菩薩稱述大士勝智勝德，者zhě，雖suī諸zhū王wáng、士shì庶shù、弟dì子zǐ、菩pú薩sà稱chēng述shù大dà士shì勝shèng智zhì勝shèng德dé，