未來財堅。故命天帝觀於無常，天報不久，須未來財堅。故命天帝觀於無常，天報不久，須種未來堅固之業。二、聲聞經修三堅者，若觀種未來堅固之業。
二、聲聞經修三堅者，若觀無常得五分法身無漏慧命七聖諸財，無能無常得五分法身無漏慧命七聖諸財，無能損破，故言堅也。菩薩為眾生、為佛法不惜身損破，故言堅也。菩薩為眾生、為佛法不惜身命無所悋者，華報得世間三堅，後成佛果方得命無所悋者，華報得世間三堅，後成佛果方得三堅，大同聲聞。三、通教者，觀三堅無生無滅，三堅，大同聲聞。
三、通教者，觀三堅無生無滅，煩惱生死天魔外道無能破壞。四、別教者，登煩惱生死天魔外道無能破壞。四、別教者，登地離界內外生死、法身顯現，名為身堅；般若地離界內外生死、法身顯現，名為身堅；
般若慧命終不斷滅，即是命堅；萬善法財不可侵慧命終不斷滅，即是命堅；萬善法財不可侵奪，即是財堅。五、圓教者，捨身命財皆與生死奪，即是財堅。
五、圓教者，捨身命財皆與生死後際等，離老病死得不壞常住，一切法趣身後際等，離老病死得不壞常住，一切法趣身命財亦是三德之三堅也。持世謬為天王說命財亦是三德之三堅也。持世謬為天王說法，五種三堅未知說何？「即語至掃灑」，四、明法，五種三堅未知說何？
「即語至掃灑」，四、明魔更施女。變身為釋，已廢禪心，更以女施，重魔更施女。變身為釋，已廢禪心，更以女施，重生妨亂。先現釋身，軟賊得入；今以女施令其生妨亂。
先現釋身，軟賊得入；今以女施令其違情，強賊又入。以此二賊妨擾之心，持世不違情，強賊又入。
以此二賊妨擾之心，持世不覺，即是已為魔所壞也。「我言至此非我宜」，五、覺，即是已為魔所壞也。「我言至此非我宜」，五、明持世嫌怪不受。女是非法之境，何得強以施明持世嫌怪不受。
女是非法之境，何得強以施之，故言「無以此非法之物而要我」也。沙門是之，故言「無以此非法之物而要我」也。沙門是梵行清素之士，不應受此污染之境非法供養，梵行清素之士，不應受此污染之境非法供養，故言「此非我宜」。「所言」下，三、明被彈之事。文為故言「此非我宜」。
「所言」下，三、明被彈之事。文為八：一淨名覺悟持世、二淨名就魔索女、三魔八：一淨名覺悟持世、二淨名就魔索女、三魔驚懼欲去、四空聲勸捨、五魔捨女、六大士為驚懼欲去、四空聲勸捨、五魔捨女、六大士為女說法、七魔乞女、八大士還女。一、淨名覺悟女說法、七魔乞女、八大士還女。
一、淨名覺悟者，持世不能自覺，良以緣修不逮，致被魔幻者，持世不能自覺，良以緣修不逮，致被魔幻而不覺知。大士悟佛知見，自悟悟他，照圓極而不覺知。大士悟佛知見，自悟悟他，照圓極故，能發魔幻偽、示其是非。初示其非，「非帝故，能發魔幻偽、示其是非。
初示其非，「非帝釋也」。次示是魔欲壞正道，故言「嬈固汝耳」。釋也」。次示是魔欲壞正道，故言「嬈固汝耳」。
「即語至應受」，二、淨名索女。「如我應受」者，此有「即語至應受」，二、淨名索女。「如我應受」者，此有
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