維摩經略疏卷 6 · 大正藏 0641a

字，若觀即空，見於佛性，即真智菩提不可以字zì，若ruò觀guān即jí空kōng，見jiàn於wū佛fó性xìng，即jí真zhēn智zhì菩pú提tí不bù可kě以yǐ心得。「如化是菩提」，諸法如化，四種菩提皆如心xīn得dé。「如rú化huà是shì菩pú提tí」，諸zhū法fǎ如rú化huà，四sì種zhǒng菩pú提tí皆jiē如rú化也。若知如化皆不可得，即不取菩提相、不化huà也yě。

若ruò知zhī如rú化huà皆jiē不bù可kě得dé，即jí不bù取qǔ菩pú提tí相xiāng、不bù捨煩惱，即是真智之菩提也。「無亂是菩提」，煩捨shě煩fán惱nǎo，即jí是shì真zhēn智zhì之zhī菩pú提tí也yě。「無wú亂luàn是shì菩pú提tí」，煩fán惱亂想及緣修動念皆是亂想，知此亂想皆惱nǎo亂luàn想xiǎng及jí緣yuán修xiū動dòng念niàn皆jiē是shì亂luàn想xiǎng，知zhī此cǐ亂luàn想xiǎng皆jiē不可得，則息心達本源，內心常寂靜，則無境不bù可kě得dé，則zé息xī心xīn達dá本běn源yuán，內nèi心xīn常cháng寂jì靜jìng，則zé無wú境jìng智之亂也。「善寂是菩提」，方便緣修未能順理，智zhì之zhī亂luàn也yě。

「善shàn寂jì是shì菩pú提tí」，方fāng便biàn緣yuán修xiū未wèi能néng順shùn理lǐ，不名真善。有緣有念即是亂想，不名為寂。圓不bù名míng真zhēn善shàn。有yǒu緣yuán有yǒu念niàn即jí是shì亂luàn想xiǎng，不bù名míng為wéi寂jì。

圓yuán教初心，智即真如，名之為善。照無動念，名之教jiào初chū心xīn，智zhì即jí真zhēn如rú，名míng之zhī為wéi善shàn。照zhào無wú動dòng念niàn，名míng之zhī為寂。智即法性，法性無染即是性淨。「無為wéi寂jì。

智zhì即jí法fǎ性xìng，法fǎ性xìng無wú染rǎn即jí是shì性xìng淨jìng。「無wú取是菩提」，若知四教菩提及一切法皆無所有，取qǔ是shì菩pú提tí」，若ruò知zhī四sì教jiào菩pú提tí及jí一yī切qiè法fǎ皆jiē無wú所suǒ有yǒu，心不取著，即圓菩提，離攀緣菩提之心及一心xīn不bù取qǔ著zhù，即jí圓yuán菩pú提tí，離lí攀pān緣yuán菩pú提tí之zhī心xīn及jí一yī切諸法。「無異是菩提」，諸方便教所明菩提異切qiè諸zhū法fǎ。

「無wú異yì是shì菩pú提tí」，諸zhū方fāng便biàn教jiào所suǒ明míng菩pú提tí異yì於煩惱，若知菩提不異煩惱，即是圓教平等於wū煩fán惱nǎo，若ruò知zhī菩pú提tí不bù異yì煩fán惱nǎo，即jí是shì圓yuán教jiào平píng等děng智德菩提。「無比至難知故」，三、明不思議三德智zhì德dé菩pú提tí。「無wú比bǐ至zhì難nán知zhī故gù」，三sān、明míng不bù思sī議yì三sān德dé菩提結成。「無比是菩提」，不思議真如智斷即菩pú提tí結jié成chéng。

「無wú比bǐ是shì菩pú提tí」，不bù思sī議yì真zhēn如rú智zhì斷duàn即jí一切法，不可以法復比於法，故不可喻也。「微一yī切qiè法fǎ，不bù可kě以yǐ法fǎ復fù比bǐ於wū法fǎ，故gù不bù可kě喻yù也yě。「微wēi妙是菩提」，權理非妙，圓教諸法即是真如，真妙miào是shì菩pú提tí」，權quán理lǐ非fēi妙miào，圓yuán教jiào諸zhū法fǎ即jí是shì真zhēn如rú，真zhēn如即智斷。諸法皆不思議三德菩提，始是如rú即jí智zhì斷duàn。

諸zhū法fǎ皆jiē不bù思sī議yì三sān德dé菩pú提tí，始shǐ是shì極妙，非諸凡小及方便菩提之所能知。「世極jí妙miào，非fēi諸zhū凡fán小xiǎo及jí方fāng便biàn菩pú提tí之zhī所suǒ能néng知zhī。「世shì尊至法忍」，五、諸天蒙益。悕望既息，水清珠現，尊zūn至zhì法fǎ忍rěn」，五wǔ、諸zhū天tiān蒙méng益yì。

悕xī望wàng既jì息xī，水shuǐ清qīng珠zhū現xiàn，得圓初住無生法忍。或一音異解，得通別無得dé圓yuán初chū住zhù無wú生shēng法fǎ忍rěn。或huò一yī音yīn異yì解jiě，得dé通tōng別bié無wú生。既未齊《法華》，豈可定判？「故我不任詣彼生shēng。

既jì未wèi齊qí《法fǎ華huá》，豈qǐ可kě定dìng判pàn？「故gù我wǒ不bù任rèn詣yì彼bǐ問疾」，四、結辭不堪。彌勒自惟往昔為兜率天問wèn疾jí」，四sì、結jié辭cí不bù堪kān。

彌mí勒lè自zì惟wéi往wǎng昔xī為wéi兜dōu率lǜ天tiān說不退轉無益於彼，而為所彈莫知酬答，豈說shuō不bù退tuì轉zhuǎn無wú益yì於wū彼bǐ，而ér為wéi所suǒ彈dàn莫mò知zhī酬chóu答dá，豈qǐ堪傳旨而往問疾，故辭不堪。堪kān傳chuán旨zhǐ而ér往wǎng問wèn疾jí，故gù辭cí不bù堪kān。「佛告光嚴童子汝行詣維摩詰問疾」，二、命光「佛fó告gào光guāng嚴yán童tóng子zǐ汝rǔ行xíng詣yì維wéi摩mó詰jié問wèn疾jí」，二èr、命mìng光guāng嚴童子。文為二：一命問疾、二辭不堪。所以次嚴yán童tóng子zǐ。

文wén為wéi二èr：一yī命mìng問wèn疾jí、二èr辭cí不bù堪kān。所suǒ以yǐ次cì命者，光嚴是在家菩薩，淨名寶積之法友也，命mìng者zhě，光guāng嚴yán是shì在zài家jiā菩pú薩sà，淨jìng名míng寶bǎo積jī之zhī法fǎ友yǒu也yě，