亦是法身大士位居補處。所以名光嚴童子亦是法身大士位居補處。所以名光嚴童子者，光有三種：一色、二心、三非色非心。一色光者，光有三種：一色、二心、三非色非心。
一色光者，如背捨觀骨發八種光明，轉為勝處，一切者，如背捨觀骨發八種光明，轉為勝處，一切處放種種光。二心光者，即是智慧光明，能照處放種種光。二心光者，即是智慧光明，能照暗惑。三非色非心光者，即第一義光，如《梵網暗惑。
三非色非心光者，即第一義光，如《梵網經》放第一義光也。《大經》瑠璃光菩薩所放光經》放第一義光也。《大經》瑠璃光菩薩所放光明，即其事也，彼經云「光明者，即是第一義諦。」明，即其事也，彼經云「光明者，即是第一義諦。」
非色非心而現色心。所以然者，經云「非青見非色非心而現色心。所以然者，經云「非青見青等光」，即是非色之色。光者即是智慧，即非青等光」，即是非色之色。
光者即是智慧，即非心說心。三藏通別但有色心二光，唯有圓教心說心。三藏通別但有色心二光，唯有圓教明第一義光，是為不思議光也。嚴者，即福智明第一義光，是為不思議光也。
嚴者，即福智二嚴，具如《大經》。亦是定慧力莊嚴，具如《法華》。二嚴，具如《大經》。亦是定慧力莊嚴，具如《法華》。
色光即福嚴，心光即智嚴，第一義光即是法色光即福嚴，心光即智嚴，第一義光即是法身。二光莊嚴顯發法身，故名光嚴。問：若第身。二光莊嚴顯發法身，故名光嚴。
問：若第一義是光者，何須色心光？答：如日鏡顯眼，眼一義是光者，何須色心光？答：如日鏡顯眼，眼得日則見。智日福鏡顯第一義眼，即得開佛得日則見。
智日福鏡顯第一義眼，即得開佛知見，見自他也。童子者，菩薩住鳩摩羅迦地知見，見自他也。童子者，菩薩住鳩摩羅迦地名為童真，如世童子心無染愛，謂不染愛自名為童真，如世童子心無染愛，謂不染愛自他妻也。不愛自妻者，如金色迦葉；不愛他妻他妻也。
不愛自妻者，如金色迦葉；不愛他妻者，不愛一切女及他妻也。菩薩亦爾，雖觀三者，不愛一切女及他妻也。
菩薩亦爾，雖觀三諦證諸法喜，若於二諦法喜不愛，即是不愛諦證諸法喜，若於二諦法喜不愛，即是不愛一切女及以他妻；不愛中道法喜，即是不愛一切女及以他妻；不愛中道法喜，即是不愛自妻。具此二義，如世童子，故名光嚴童子。前自妻。
具此二義，如世童子，故名光嚴童子。前命彌勒顯圓菩提開佛知見，不的在後身。今命彌勒顯圓菩提開佛知見，不的在後身。
今命光嚴，欲明圓教道場示佛知見，亦不在未命光嚴，欲明圓教道場示佛知見，亦不在未來菩提樹下。開見是總相，如初見如意珠只來菩提樹下。開見是總相，如初見如意珠只一圓相。示是別相，如見如意雨出眾寶，還約一圓相。
示是別相，如見如意雨出眾寶，還約初心勿遠求之。故《大品》明一一法門皆摩訶初心勿遠求之。故《大品》明一一法門皆摩訶衍，此經明是道場。淨名往昔破光嚴者，寄破衍，此經明是道場。
淨名往昔破光嚴者，寄破
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