轉新，即是法樂。「樂降伏眾魔」，如平勝怨，心則轉新，即是法樂。「樂降伏眾魔」，如平勝怨，心則快樂。「樂斷諸煩惱」，煩惱病瘥即是涅槃。「樂淨快樂。
「樂斷諸煩惱」，煩惱病瘥即是涅槃。「樂淨佛國土」，淨佛國義已如前說。如世家宅修治佛國土」，淨佛國義已如前說。
如世家宅修治清淨，賓主覩之歡娛悅樂。「樂成就相好故修清淨，賓主覩之歡娛悅樂。「樂成就相好故修諸功德」，如人自在形儀端正內有美德，心即諸功德」，如人自在形儀端正內有美德，心即悅樂。「樂嚴道場」，四教道場如光嚴中釋。此除悅樂。
「樂嚴道場」，四教道場如光嚴中釋。此除偽顯真，真顯偽滅則悅樂也。「樂聞深法不畏」，偽顯真，真顯偽滅則悅樂也。
「樂聞深法不畏」，雖各有深法，藏通偏真未足為深，別圓圓直雖各有深法，藏通偏真未足為深，別圓圓直始是深法深難到底，若有畏者心則驚疑，成始是深法深難到底，若有畏者心則驚疑，成苦非樂；若聞而不畏，愛樂恒求，得真常樂。「樂苦非樂；若聞而不畏，愛樂恒求，得真常樂。
「樂三脫門不樂非時」，四教三脫，前兩有時、非時，三脫門不樂非時」，四教三脫，前兩有時、非時，非時即二乘、時即菩薩。復次前兩菩薩亦是非時即二乘、時即菩薩。復次前兩菩薩亦是非時，別圓觀中修三脫門即是時也。將別望非時，別圓觀中修三脫門即是時也。
將別望圓復是非時，圓教正乃是真時。何者？諸方便圓復是非時，圓教正乃是真時。何者？
諸方便教行非證時，若欲取證皆是非時。是時而求教行非證時，若欲取證皆是非時。是時而求即得究竟真三脫門，即是真法樂也。「樂近」等即得究竟真三脫門，即是真法樂也。
「樂近」等者，四教各有同學親近同修，和同獎成即法者，四教各有同學親近同修，和同獎成即法樂也。若於凡小乃非同行，心有恚礙壞真法樂也。若於凡小乃非同行，心有恚礙壞真法樂，若心無恚礙能以隨喜過其上者，還得隨樂，若心無恚礙能以隨喜過其上者，還得隨喜之法樂也。「樂將護惡知識」，若不護彼意，能喜之法樂也。
「樂將護惡知識」，若不護彼意，能壞法樂。能善將護，惡心不生，不致破損內善壞法樂。能善將護，惡心不生，不致破損內善法樂，恒得安存。「樂親近善知識」，善知識者能法樂，恒得安存。
「樂親近善知識」，善知識者能示教利喜，成人法樂。「樂心喜清淨」，《大集》云「如示教利喜，成人法樂。「樂心喜清淨」，《大集》云「如真實知大知，心動至心，故名為喜。」如真實知真實知大知，心動至心，故名為喜。」
如真實知大知，即真法喜。心動至心，名淨法樂。「樂修無大知，即真法喜。心動至心，名淨法樂。
「樂修無量道品之法」，四教道品，若在菩薩心中，為化量道品之法」，四教道品，若在菩薩心中，為化眾生，皆名無量。所以說道品名法樂者，《法華》眾生，皆名無量。所以說道品名法樂者，《法華》云「無漏根力覺道，便得無量安穩快樂。」二乘云「無漏根力覺道，便得無量安穩快樂。」
二乘尚爾，況菩薩乎。但分別無量道品，開四教義，尚爾，況菩薩乎。但分別無量道品，開四教義，
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