維摩經略疏卷 6 · 大正藏 0645b

二意：一我是俗人，納之非妨；二圓行大士達二èr意yì：一yī我wǒ是shì俗sú人rén，納nà之zhī非fēi妨fáng；二èr圓yuán行xíng大dà士shì達dá色源際，違順強軟無非正道，不以為妨，故言色sè源yuán際jì，違wéi順shùn強qiáng軟ruǎn無wú非fēi正zhèng道dào，不bù以yǐ為wéi妨fáng，故gù言yán如我應受。「魔即至得去」，三、魔驚懼欲去。本如rú我wǒ應yīng受shòu。

「魔mó即jí至zhì得dé去qù」，三sān、魔mó驚jīng懼jù欲yù去qù。本běn輕持世，欲壞他成已，忽遭淨名發其幻偽，又輕qīng持chí世shì，欲yù壞huài他tā成chéng已yǐ，忽hū遭zāo淨jìng名míng發fā其qí幻huàn偽wěi，又yòu知非敵必被挫辱，是故驚懼。「欲隱形去，盡其知zhī非fēi敵dí必bì被bèi挫cuò辱rǔ，是shì故gù驚jīng懼jù。

「欲yù隱yǐn形xíng去qù，盡jìn其qí神力亦不得去」者，魔雖有神力，當如法身大神shén力lì亦yì不bù得dé去qù」者zhě，魔mó雖suī有yǒu神shén力lì，當dāng如rú法fǎ身shēn大dà士不謀而用，是故盡力亦不能去。「即聞至士shì不bù謀móu而ér用yòng，是shì故gù盡jìn力lì亦yì不bù能néng去qù。「即jí聞wén至zhì得去」，四、空聲勸捨。空中聲者，關河舊解云：是得dé去qù」，四sì、空kōng聲shēng勸quàn捨shě。

空kōng中zhōng聲shēng者zhě，關guān河hé舊jiù解jiě云yún：是shì化魔菩薩因機助化，汝向欲施持世，今淨名化huà魔mó菩pú薩sà因yīn機jī助zhù化huà，汝rǔ向xiàng欲yù施shī持chí世shì，今jīn淨jìng名míng索之，何得不與？與則不違本心，乃可得去。或索suǒ之zhī，何hé得dé不bù與yǔ？與yǔ則zé不bù違wéi本běn心xīn，乃nǎi可kě得dé去qù。

或huò是淨名空中出聲，為調魔故。或釋迦法身毘是shì淨jìng名míng空kōng中zhōng出chū聲shēng，為wéi調diào魔mó故gù。或huò釋shì迦jiā法fǎ身shēn毘pí盧遮那之聲，如《普賢觀》所明。「魔以畏故俛盧lú遮zhē那nà之zhī聲shēng，如rú《普pǔ賢xián觀guān》所suǒ明míng。

「魔mó以yǐ畏wèi故gù俛fǔ仰而與」，五、魔捨女。既不能自隱，空聲又勸，魔仰yǎng而ér與yǔ」，五wǔ、魔mó捨shě女nǚ。既jì不bù能néng自zì隱yǐn，空kōng聲shēng又yòu勸quàn，魔mó當自念：若不輸女恐加挫辱。畏不獲已，便輸當dāng自zì念niàn：若ruò不bù輸shū女nǚ恐kǒng加jiā挫cuò辱rǔ。

畏wèi不bù獲huò已yǐ，便biàn輸shū女也。「爾時」下，六、受女說法調伏魔心，是故女nǚ也yě。「爾ěr時shí」下xià，六liù、受shòu女nǚ說shuō法fǎ調diào伏fú魔mó心xīn，是shì故gù受女。益諸女故，應須說法。文為二：一勸發心、受shòu女nǚ。

益yì諸zhū女nǚ故gù，應yīng須xū說shuō法fǎ。文wén為wéi二èr：一yī勸quàn發fā心xīn、二勸修行。發心是目、修行是足，目足備故入二èr勸quàn修xiū行xíng。

發fā心xīn是shì目mù、修xiū行xíng是shì足zú，目mù足zú備bèi故gù入rù清涼池，是以先勸發心後當修行。如應說法清qīng涼liáng池chí，是shì以yǐ先xiān勸quàn發fā心xīn後hòu當dāng修xiū行xíng。如rú應yīng說shuō法fǎ者，隨四機緣令各發心。「汝等」下，二、勸修行。雖者zhě，隨suí四sì機jī緣yuán令lìng各gè發fā心xīn。

「汝rǔ等děng」下xià，二èr、勸quàn修xiū行xíng。雖suī已發心，須行填願，故勸修行。菩薩法樂為破欲已yǐ發fā心xīn，須xū行xíng填tián願yuàn，故gù勸quàn修xiū行xíng。

菩pú薩sà法fǎ樂lè為wéi破pò欲yù樂，故說法樂令魔修集。文為三：一勸修法樂、樂lè，故gù說shuō法fǎ樂lè令lìng魔mó修xiū集jí。文wén為wéi三sān：一yī勸quàn修xiū法fǎ樂lè、二天女請問、三淨名答。初、勸修，如文。「天女二èr天tiān女nǚ請qǐng問wèn、三sān淨jìng名míng答dá。

初chū、勸quàn修xiū，如rú文wén。「天tiān女nǚ即問何謂法樂」，二、天女請說。女在魔宮受世即jí問wèn何hé謂wèi法fǎ樂lè」，二èr、天tiān女nǚ請qǐng說shuō。

女nǚ在zài魔mó宮gōng受shòu世shì欲樂，不聞出世清淨法樂。今聞未解，是故致欲yù樂lè，不bù聞wén出chū世shì清qīng淨jìng法fǎ樂lè。今jīn聞wén未wèi解jiě，是shì故gù致zhì請。「答言」下，三、淨名答。言「法樂」者，一切善法請qǐng。

「答dá言yán」下xià，三sān、淨jìng名míng答dá。言yán「法fǎ樂lè」者zhě，一yī切qiè善shàn法fǎ欲為其本，若有樂欲是則為樂。如人愛念父欲yù為wéi其qí本běn，若ruò有yǒu樂lè欲yù是shì則zé為wéi樂lè。

如rú人rén愛ài念niàn父fù母親戚以之為樂。若為佛弟子，以佛代父、以母mǔ親qīn戚qī以yǐ之zhī為wéi樂lè。若ruò為wéi佛fó弟dì子zǐ，以yǐ佛fó代dài父fù、以yǐ法代母、僧代親屬、行代財物，其深樂者即出法fǎ代dài母mǔ、僧sēng代dài親qīn屬shǔ、行xíng代dài財cái物wù，其qí深shēn樂lè者zhě即jí出chū世法樂。文為五：一樂歸三寶、二樂離集諦、三世shì法fǎ樂lè。

文wén為wéi五wǔ：一yī樂lè歸guī三sān寶bǎo、二èr樂lè離lí集jí諦dì、三sān