華嚴經探玄記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0335a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0335a
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我的选文有二義，一約破病不同。人有三類：一有人著內情多、著外情少，如人為己身棄捨妻子及財物等，故須觀內；
二有人著外情多、著內情少，如人為財喪身、為欲殞命，故須觀外；三有人內外俱著，故須合觀。
二約觀行，始終一人通觀，謂有行人本於自身取為淨相，故先觀內；內求不得，即謂外有，故次觀外；
向者觀內不能及外、觀外之時復不能觀內，是故第三內外合觀。初中觀內身者，標別所觀。
循身觀者，正顯觀相。循謂巡歷，於身支分次第觀察。
精勤一心者，顯觀所儀，謂行者欲破自身，非勤不辨，故須精勤。故龍樹云：「離別常人易，離別知識難。
離別知識易，離別親戚難。離別親戚易，離別自身難。
行者今欲離別己身必須精勤，勤由專意故云一心也。」除世間貪憂者，明觀所離。
何故此中偏離貪憂？如龍樹說：「行者此中多生貪憂，故偏除之。
何者？謂創棄五欲，念本所愛，是故生貪。
未得道法，所以生憂。是故但言除世貪憂。」
又釋：貪者，凡夫多起，著境難捨，受生之本、三毒之初，故煩惱中偏說除貪也。憂心一向貪欲者，起障定最重，禪中先離故。
五受中偏說除憂，是故若說除貪，餘法隨遣。若說除憂，諸受隨亡。
猶如破竹，初節為難，若破初節餘節皆隨。貪憂亦爾，故偏說之。
次觀外身、後觀內外身，類亦同然。就受念處中亦內外俱。
於十二處中，受唯是外法處所攝，何故此中有內等耶？釋：有多義，一自受為內、他
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0335a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。