華嚴經探玄記卷 12 · 大正藏 0334b

在佛家，然前三地是世間，此地出世，故云於在zài佛fó家jiā，然rán前qián三sān地dì是shì世shì間jiān，此cǐ地dì出chū世shì，故gù云yún於wū如來家轉有勢力也。又論釋云依止多聞智如rú來lái家jiā轉zhuǎn有yǒu勢shì力lì也yě。又yòu論lùn釋shì云yún依yī止zhǐ多duō聞wén智zhì究竟者，此釋轉有義，謂依前三地多聞之究jiū竟jìng者zhě，此cǐ釋shì轉zhuǎn有yǒu義yì，謂wèi依yī前qián三sān地dì多duō聞wén之zhī解，得此四地出世間慧，名智究竟。理實亦解jiě，得dé此cǐ四sì地dì出chū世shì間jiān慧huì，名míng智zhì究jiū竟jìng。

理lǐ實shí亦yì依前地禪定，以教化之智依前所聞法，故依yī前qián地dì禪shàn定dìng，以yǐ教jiào化huà之zhī智zhì依yī前qián所suǒ聞wén法fǎ，故gù偏舉之。論云除滅智障攝勝故者，此釋勢偏piān舉jǔ之zhī。論lùn云yún除chú滅miè智zhì障zhàng攝shè勝shèng故gù者zhě，此cǐ釋shì勢shì力義，謂除前地分別解心名除智障，亦是力lì義yì，謂wèi除chú前qián地dì分fēn別bié解jiě心xīn名míng除chú智zhì障zhàng，亦yì是shì滅當地所斷所知障也。得此四地殊勝之滅miè當dāng地dì所suǒ斷duàn所suǒ知zhī障zhàng也yě。

得dé此cǐ四sì地dì殊shū勝shèng之zhī慧，故云攝勝。二釋內法中，論云此如是淨慧huì，故gù云yún攝shè勝shèng。二èr釋shì內nèi法fǎ中zhōng，論lùn云yún此cǐ如rú是shì淨jìng勝等者，牒前以釋也，謂淨牒除障、勝牒攝勝shèng等děng者zhě，牒dié前qián以yǐ釋shì也yě，謂wèi淨jìng牒dié除chú障zhàng、勝shèng牒dié攝shè勝，並於佛家得故。如來自身等者，當相釋勝shèng，並bìng於wū佛fó家jiā得dé故gù。

如rú來lái自zì身shēn等děng者zhě，當dāng相xiāng釋shì也，有三句：初就人顯法，名為內法，即顯也yě，有yǒu三sān句jù：初chū就jiù人rén顯xiǎn法fǎ，名míng為wéi內nèi法fǎ，即jí顯xiǎn如來自身所具之法；二以辨法成人，故名如rú來lái自zì身shēn所suǒ具jù之zhī法fǎ；二èr以yǐ辨biàn法fǎ成chéng人rén，故gù名míng此法為如來法，故云以是諸法顯示如來；此cǐ法fǎ為wéi如rú來lái法fǎ，故gù云yún以yǐ是shì諸zhū法fǎ顯xiǎn示shì如rú來lái；

三「謂十種」下釋十智教化，謂此智與四地證三sān「謂wèi十shí種zhǒng」下xià釋shì十shí智zhì教jiào化huà，謂wèi此cǐ智zhì與yǔ四sì地dì證zhèng智法明一體無異，得無前後，故云同時得。智zhì法fǎ明míng一yī體tǐ無wú異yì，得dé無wú前qián後hòu，故gù云yún同tóng時shí得dé。此與所觀法明同時，非與觀察同時。十中此cǐ與yǔ所suǒ觀guān法fǎ明míng同tóng時shí，非fēi與yǔ觀guān察chá同tóng時shí。

十shí中zhōng論攝為四：初心不退者，論釋自住處畢竟智，論lùn攝shè為wéi四sì：初chū心xīn不bù退tuì者zhě，論lùn釋shì自zì住zhù處chǔ畢bì竟jìng智zhì，謂大乘法是菩薩住處，住於大乘心不退謂wèi大dà乘chéng法fǎ是shì菩pú薩sà住zhù處chǔ，住zhù於wū大dà乘chéng心xīn不bù退tuì轉名畢竟智。二於三寶等者，同敬三寶畢轉zhuǎn名míng畢bì竟jìng智zhì。二èr於wū三sān寶bǎo等děng者zhě，同tóng敬jìng三sān寶bǎo畢bì竟，謂於三寶同信不壞故云畢竟。三「修習」竟jìng，謂wèi於wū三sān寶bǎo同tóng信xìn不bù壞huài故gù云yún畢bì竟jìng。

三sān「修xiū習xí」下二句明真如智，即二無我正證智也，一觀下xià二èr句jù明míng真zhēn如rú智zhì，即jí二èr無wú我wǒ正zhèng證zhèng智zhì也yě，一yī觀guān蘊等生滅流轉本無人我、二觀蘊等法亦本蘊yùn等děng生shēng滅miè流liú轉zhuǎn本běn無wú人rén我wǒ、二èr觀guān蘊yùn等děng法fǎ亦yì本běn來不生是法無我。四「常修習」下六句是分別來lái不bù生shēng是shì法fǎ無wú我wǒ。四sì「常cháng修xiū習xí」下xià六liù句jù是shì分fēn別bié所說智，即後得世俗智也。攝為二，謂染、淨。所suǒ說shuō智zhì，即jí後hòu得dé世shì俗sú智zhì也yě。

攝shè為wéi二èr，謂wèi染rǎn、淨jìng。或為三，謂一染、二染淨、三淨。或為四，初二或huò為wéi三sān，謂wèi一yī染rǎn、二èr染rǎn淨jìng、三sān淨jìng。

或huò為wéi四sì，初chū二èr句依正二報是苦諦，以隨煩惱生故；次句句jù依yī正zhèng二èr報bào是shì苦kǔ諦dì，以yǐ隨suí煩fán惱nǎo生shēng故gù；次cì句jù中半句生死，論名世間，即是集諦，故云以何中zhōng半bàn句jù生shēng死sǐ，論lùn名míng世shì間jiān，即jí是shì集jí諦dì，故gù云yún以yǐ何hé煩惱；次半句涅槃，即是滅諦，故云所有淨；後煩fán惱nǎo；

次cì半bàn句jù涅niè槃pán，即jí是shì滅miè諦dì，故gù云yún所suǒ有yǒu淨jìng；後hòu