華嚴經探玄記卷 12 · 大正藏 0331a

化眾生法入此八定，非是自行所樂故云化huà眾zhòng生shēng法fǎ入rù此cǐ八bā定dìng，非fēi是shì自zì行xíng所suǒ樂lè故gù云yún也。第四厭果分中有二：初行果、後調柔等也yě。第dì四sì厭yàn果guǒ分fēn中zhōng有yǒu二èr：初chū行xíng果guǒ、後hòu調diào柔róu等děng明位果。初中有三：初四無量名行方便果、明míng位wèi果guǒ。

初chū中zhōng有yǒu三sān：初chū四sì無wú量liáng名míng行xíng方fāng便biàn果guǒ、二五神通是行功用果、三總結自在。初中二èr五wǔ神shén通tōng是shì行xíng功gōng用yòng果guǒ、三sān總zǒng結jié自zì在zài。初chū中zhōng四無量義，略作四門：一釋名、二體性、三建四sì無wú量liáng義yì，略lüè作zuò四sì門mén：一yī釋shì名míng、二èr體tǐ性xìng、三sān建jiàn立、四種類。初釋名者，緣無量境起無量行，立lì、四sì種zhǒng類lèi。

初chū釋shì名míng者zhě，緣yuán無wú量liáng境jìng起qǐ無wú量liáng行xíng，名四無量，則帶數釋也。二體性者，《雜集論》第名míng四sì無wú量liáng，則zé帶dài數shù釋shì也yě。二èr體tǐ性xìng者zhě，《雜zá集jí論lùn》第dì十四以定慧為體。又慈能與樂，無瞋為體。十shí四sì以yǐ定dìng慧huì為wéi體tǐ。

又yòu慈cí能néng與yǔ樂lè，無wú瞋chēn為wéi體tǐ。悲能拔苦，即不害為性。喜慶他樂，不嫉為悲bēi能néng拔bá苦kǔ，即jí不bù害hài為wéi性xìng。

喜xǐ慶qìng他tā樂lè，不bù嫉jí為wéi性。捨令他捨惑，即善捨為體。三建立者，依性xìng。捨shě令lìng他tā捨shě惑huò，即jí善shàn捨shě為wéi體tǐ。

三sān建jiàn立lì者zhě，依yī《莊嚴論》及《瑜伽》第十二，有四種作意，立四無《莊zhuāng嚴yán論lùn》及jí《瑜yú伽jiā》第dì十shí二èr，有yǒu四sì種zhǒng作zuò意yì，立lì四sì無wú量，謂緣求樂眾生起與樂作意立慈無量，量liáng，謂wèi緣yuán求qiú樂lè眾zhòng生shēng起qǐ與yǔ樂lè作zuò意yì立lì慈cí無wú量liáng，緣有苦眾生起拔苦作意立悲無量，緣有緣yuán有yǒu苦kǔ眾zhòng生shēng起qǐ拔bá苦kǔ作zuò意yì立lì悲bēi無wú量liáng，緣yuán有yǒu喜眾生起隨喜作意立喜無量，緣有煩惱喜xǐ眾zhòng生shēng起qǐ隨suí喜xǐ作zuò意yì立lì喜xǐ無wú量liáng，緣yuán有yǒu煩fán惱nǎo眾生起不染污作意立捨無量。此約初教。眾zhòng生shēng起qǐ不bù染rǎn污wū作zuò意yì立lì捨shě無wú量liáng。

此cǐ約yuē初chū教jiào。又依《大集經》第九云「知諸眾生心性本淨是又yòu依yī《大dà集jí經jīng》第dì九jiǔ云yún「知zhī諸zhū眾zhòng生shēng心xīn性xìng本běn淨jìng是shì名為慈，觀於一切等如虛空是名為悲，名míng為wéi慈cí，觀guān於wū一yī切qiè等děng如rú虛xū空kōng是shì名míng為wéi悲bēi，斷一切喜是名為喜，心遠一切行故名斷duàn一yī切qiè喜xǐ是shì名míng為wéi喜xǐ，心xīn遠yuǎn一yī切qiè行xíng故gù名míng為捨。」此約終教，頓圓準之。四種類者，諸經為wéi捨shě。」

此cǐ約yuē終zhōng教jiào，頓dùn圓yuán準zhǔn之zhī。四sì種zhǒng類lèi者zhě，諸zhū經jīng論中多說三種：一緣眾生、二緣法、三無緣。論lùn中zhōng多duō說shuō三sān種zhǒng：一yī緣yuán眾zhòng生shēng、二èr緣yuán法fǎ、三sān無wú緣yuán。

《智論》中二釋：一約能起，初一是凡夫慈等、次《智zhì論lùn》中zhōng二èr釋shì：一yī約yuē能néng起qǐ，初chū一yī是shì凡fán夫fū慈cí等děng、次cì是二乘法執、三是菩薩稱真；二約所益，初一是shì二èr乘chéng法fǎ執zhí、三sān是shì菩pú薩sà稱chēng真zhēn；二èr約yuē所suǒ益yì，初chū一yī令得人天益、二令得二乘益、三令得菩提。令lìng得dé人rén天tiān益yì、二èr令lìng得dé二èr乘chéng益yì、三sān令lìng得dé菩pú提tí。

《佛地論》中諸佛菩薩緣眾生假者，亦緣彼五《佛fó地dì論lùn》中zhōng諸zhū佛fó菩pú薩sà緣yuán眾zhòng生shēng假jiǎ者zhě，亦yì緣yuán彼bǐ五wǔ蘊假法及緣二空真理而教化故。今《十地論》蘊yùn假jiǎ法fǎ及jí緣yuán二èr空kōng真zhēn理lǐ而ér教jiào化huà故gù。今jīn《十shí地dì論lùn》中眾生念等者，念則緣念也。若依圓教，如下中zhōng眾zhòng生shēng念niàn等děng者zhě，念niàn則zé緣yuán念niàn也yě。

若ruò依yī圓yuán教jiào，如rú下xià〈離世間品〉，各有十種，具如彼說。餘義如別〈離lí世shì間jiān品pǐn〉，各gè有yǒu十shí種zhǒng，具jù如rú彼bǐ說shuō。餘yú義yì如rú別bié章。釋文中二：先釋於慈、後三類顯。初中三：章zhāng。

釋shì文wén中zhōng二èr：先xiān釋shì於wū慈cí、後hòu三sān類lèi顯xiǎn。初chū中zhōng三sān：初眾生念中四，先與樂。廣者與欲界樂、大初chū眾zhòng生shēng念niàn中zhōng四sì，先xiān與yǔ樂lè。

廣guǎng者zhě與yǔ欲yù界jiè樂lè、大dà