華嚴經探玄記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0328a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0328a
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我的选文不苦不樂。又不定四中，二謂尋、伺。
別境五中，三謂念、定、慧。遍行五中，一謂受。
善十一中，一謂行捨。四重攝門，唯以五法為性，以尋伺二法用慧為性故。
此上約初教。五會相門，此上禪門及上禪支，當相即空皆無所有，是禪支體，如《智論》勘。
六事盡門，即此禪門內攝如來藏真如功德，如《勝鬘》等經勘。此約終教。
七泯絕門，如理無定無不定，如《文殊巡行經》等勘。此約頓教。
八融攝門，謂此定門即攝無邊自在法界相即入等，如下〈離世間品〉勘。此約圓教。
第三廢立者，有八門：一約無為問：無為是清淨法，何不立禪支？答：禪是有為故。
二約色行問：色及不相應行是有為，何不立禪支？答：禪支是有行有緣相應法，彼非行非緣非相應，故不立支。
三約心王問：心王為心法所依，是相應法，何不立禪支？答：隨順禪義是禪支義。
心王但為依，無別攝心用，是故不立支。四約心法問：等是心法，何故遍行五中唯受立支，餘不立耶？
答：汎論禪支要具三義，一是對治支、二利益支、三彼二依止自性。於中隨入一數有隨順義，是支義。
以受通四禪利益支故，是故立支。作意警心、觸三和生、想境分齊、思能役心，各順起心，不順靜慮，故不立支。
問：別境五中，何故念定慧三立支，餘二不立？答：定是心一境性，通為四禪；
彼二依止自性。念是三四對治支故，明記所治過患相故；
慧是三禪對治支，分別所治深見過故，各有隨順，故得立支。欲及勝解，於境希望，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0328a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。