華嚴經探玄記
当前为 0330a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0330a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0330a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文三靜慮出離喜根，第四靜慮出離樂根。」又彼論云「問：何故苦根初靜慮中說未斷耶？
答：彼品麁重，猶未斷故。問：何緣生在初靜慮者，苦根未斷而不現行？
答：由其助伴相對憂根所攝諸苦，彼已斷故。若初靜慮已斷苦根，是即行者入初靜慮及第二時，受所作住差別應無，由二俱有喜及樂故。」
解云：以初二定俱有喜樂，若齊離苦即二受不殊故。初不斷苦之麁重，然無現行，故有樂支。
又小乘此樂受但是輕安，非樂受故。又初禪喜劣，猶為苦根，麁重隨故，不名滅苦；
二禪喜勝，滅苦麁重，名滅苦根。問。
憂喜先除，文言已滅。苦亦久除，何不言先滅？
答：為苦對樂，樂未亡故，雙言不便故不言先；憂喜不爾，故不例也。
若爾憂喜既不對樂，何須舉之？釋云：樂盡之處總結四亡，顯禪不動故須舉耳。
二不苦不樂者，是利益支。餘禪之中皆先明治，今此先明利益。
乘前斷苦斷樂，對之即明不苦不樂，彰利益義便故次論之，理實在後。問：此正遣樂，何不但言不樂，而云不苦不樂？
答：為明捨受不同苦樂故。問：前離障云憂喜已滅，何不亦言不憂不喜？
答：有二義。一非此正滅，亦不與樂相對，故不類苦。
二若攝五受為三受時，憂喜攝入苦樂中故，以苦樂寬故，是故捨受對彼但名不苦不樂。三行捨念淨者，是對治支。
前三禪中為樂所覆故捨念不淨，今此離彼下地樂貪故云清淨。清淨捨念與樂貪相違，故成對治。
四入四禪者，是彼二依止三昧。下
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0330a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。