華嚴經探玄記卷 12 · 大正藏 0329a

賢等及諸如來，依此示入百千三昧。第二賢xián等děng及jí諸zhū如rú來lái，依yī此cǐ示shì入rù百bǎi千qiān三sān昧mèi。第dì二èr發通者，外道依此發起五通，見過未等起發fā通tōng者zhě，外wài道dào依yī此cǐ發fā起qǐ五wǔ通tōng，見jiàn過guò未wèi等děng起qǐ諸邪見。二乘依此所起六通，然有限分。菩諸zhū邪xié見jiàn。

二èr乘chéng依yī此cǐ所suǒ起qǐ六liù通tōng，然rán有yǒu限xiàn分fēn。菩pú薩依此發五或六，分齊過小，隨位應知。普薩sà依yī此cǐ發fā五wǔ或huò六liù，分fēn齊qí過guò小xiǎo，隨suí位wèi應yīng知zhī。

普pǔ賢及佛依此所發或六或十，皆無限分。第賢xián及jí佛fó依yī此cǐ所suǒ發fā或huò六liù或huò十shí，皆jiē無wú限xiàn分fēn。第dì三諸定超間者，外道於定不得自在。二乘三sān諸zhū定dìng超chāo間jiàn者zhě，外wài道dào於wū定dìng不bù得dé自zì在zài。

二èr乘chéng或有次第出入，或於九定次第超入，或雙或huò有yǒu次cì第dì出chū入rù，或huò於wū九jiǔ定dìng次cì第dì超chāo入rù，或huò雙shuāng雙超或首尾超。菩薩能依一定出百千定等。雙shuāng超chāo或huò首shǒu尾wěi超chāo。菩pú薩sà能néng依yī一yī定dìng出chū百bǎi千qiān定dìng等děng。

普賢及佛能入塵數定，一一復各生於塵等，普pǔ賢xián及jí佛fó能néng入rù塵chén數shù定dìng，一yī一yī復fù各gè生shēng於wū塵chén等děng，如是自在無有限量。第四定用者，外道總如rú是shì自zì在zài無wú有yǒu限xiàn量liàng。第dì四sì定dìng用yòng者zhě，外wài道dào總zǒng無。二乘只有依定發用，不得即定為用。無wú。

二èr乘chéng只zhǐ有yǒu依yī定dìng發fā用yòng，不bù得dé即jí定dìng為wéi用yòng。若初教菩薩在於定中，雖無五識業用，由若ruò初chū教jiào菩pú薩sà在zài於wū定dìng中zhōng，雖suī無wú五wǔ識shí業yè用yòng，由yóu前願力擊發餘識示有作用，說為俱起。若前qián願yuàn力lì擊jī發fā餘yú識shí示shì有yǒu作zuò用yòng，說shuō為wéi俱jù起qǐ。

若ruò終教菩薩，能即定即用，雙行自在，以理事無終zhōng教jiào菩pú薩sà，能néng即jí定dìng即jí用yòng，雙shuāng行xíng自zì在zài，以yǐ理lǐ事shì無wú礙故。若頓教菩薩，定用為一，雙絕兩名故。礙ài故gù。若ruò頓dùn教jiào菩pú薩sà，定dìng用yòng為wéi一yī，雙shuāng絕jué兩liǎng名míng故gù。

若圓教普賢，即在定為起用，而不改定相，若ruò圓yuán教jiào普pǔ賢xián，即jí在zài定dìng為wéi起qǐ用yòng，而ér不bù改gǎi定dìng相xiāng，以二事相即故。七辨相者，四禪即為四，一以yǐ二èr事shì相xiāng即jí故gù。七qī辨biàn相xiāng者zhě，四sì禪shàn即jí為wéi四sì，一yī一中各有四義：一離障、二修行對治、三修一yī中zhōng各gè有yǒu四sì義yì：一yī離lí障zhàng、二èr修xiū行xíng對duì治zhì、三sān修xiū利益、四彼二依止三昧。初禪離欲，等明離利lì益yì、四sì彼bǐ二èr依yī止zhǐ三sān昧mèi。

初chū禪shàn離lí欲yù，等děng明míng離lí障，諸說不同。依《毘曇》，離五欲故名離欲，障zhàng，諸zhū說shuō不bù同tóng。依yī《毘pí曇tán》，離lí五wǔ欲yù故gù名míng離lí欲yù，斷十惡故名離惡，除五蓋故名離不善法。斷duàn十shí惡è故gù名míng離lí惡è，除chú五wǔ蓋gài故gù名míng離lí不bù善shàn法fǎ。

依《成實》，斷貪欲心名為離欲，以離欲故亦依yī《成chéng實shí》，斷duàn貪tān欲yù心xīn名míng為wéi離lí欲yù，以yǐ離lí欲yù故gù亦yì捨殺等名離惡不善法。依《智論》，離五欲捨shě殺shā等děng名míng離lí惡è不bù善shàn法fǎ。依yī《智zhì論lùn》，離lí五wǔ欲yù名離欲，除五蓋名離惡不善。又諸欲發惡名míng離lí欲yù，除chú五wǔ蓋gài名míng離lí惡è不bù善shàn。

又yòu諸zhū欲yù發fā惡è行墮極下惡處名欲惡，違生善品名不善，行xíng墮duò極jí下xià惡è處chǔ名míng欲yù惡è，違wéi生shēng善shàn品pǐn名míng不bù善shàn，或總欲界諸惡不善俱皆捨離。依《雜集論》第或huò總zǒng欲yù界jiè諸zhū惡è不bù善shàn俱jù皆jiē捨shě離lí。依yī《雜zá集jí論lùn》第dì八云「能斷欲界欲恚害等。」二有覺有觀者，八bā云yún「能néng斷duàn欲yù界jiè欲yù恚huì害hài等děng。」

二èr有yǒu覺jué有yǒu觀guān者zhě，是修對治。《智論》云「譬如振鈴，麁聲喻覺、細聲是shì修xiū對duì治zhì。《智zhì論lùn》云yún「譬pì如rú振zhèn鈴líng，麁cū聲shēng喻yù覺jué、細xì聲shēng喻觀。」《雜集》等論名為尋伺，謂麁緣曰尋、細喻yù觀guān。」

《雜zá集jí》等děng論lùn名míng為wéi尋xún伺sì，謂wèi麁cū緣yuán曰yuē尋xún、細xì